Bug\u00fcnlerde Alevilik ve Cemevleri tart\u0131\u015fmas\u0131 yine alevlendi. \u00d6nce birileri Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 ad\u0131na baz\u0131 teklifler var diye uydurmalarla ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Daha sonra finansman\u0131n\u0131 Hoca Efendi Hizmetinin kar\u015f\u0131layaca\u011f\u0131 ve hatta bug\u00fcnlerde temeli at\u0131lacak olan Cami-Cemevi-A\u015fevi Kompleksi g\u00fcndeme getirildi. \u0130ster ger\u00e7ek manadaki Aleviler ve isterse Hoca Efendi Hizmeti i\u015fin i\u00e7inde oldu\u011fu i\u00e7in b\u00fct\u00fcn Ehl-i S\u00fcnnet konuyla alakal\u0131 soru i\u015faretleri ta\u015f\u0131yor ve belli kesimler de bunu kullan\u0131yorlar. Bu sebeple konuyla alakal\u0131 k\u0131rm\u0131z\u0131 \u00e7izgilerimizi tekrar hat\u0131rlatmak icabetmektedir.<\/p>\n
Evvela \u015funu belirtmek istiyorum ki, alev\u00ee-s\u00fcnn\u00ee diyalogunun yap\u0131labilmesi i\u00e7in, her ikisinin de ehl-i tevh\u00eed manas\u0131nda ve \u0130sl\u00e2m\u0131n g\u00f6lgesi alt\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmesi gerekir. Aksi takdirde, bug\u00fcn Alev\u00eeli\u011fe, \u00f6zellikle belli \u00e7evreler taraf\u0131ndan \u00f6yle manalar verilmektedir ki, bu manalar\u0131, ne Alev\u00eeli\u011fin ileri gelenleri ve ne de din mensubu bir insan\u0131n kabul etmesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Mesela “Alev\u00eelik bir inan\u00e7 sisteminden ziy\u00e2de hay\u00e2t tarz\u0131d\u0131r. Alev\u00eelik \u00f6te d\u00fcnya \u00fczerinde de\u011fil bu d\u00fcnya \u00fczerine; efs\u00e2ne \u00fczerine de\u011fil insan \u00fczerine kuruludur. Osmanl\u0131 de\u011fil ve Arap hi\u00e7 de\u011fildir. \u00c7o\u011funlukla T\u00fcrk, biraz K\u00fcrt’t\u00fcr. Orta Anadolu insan\u0131n\u0131n ya\u015fam tarz\u0131d\u0131r. \u0130sl\u00e2mdan etkilenmi\u015ftir; ama \u015eamanist karakter ta\u015f\u0131r. K\u0131smen Budizm ve H\u0131ristiyanl\u0131\u011f\u0131n etkisi alt\u0131nda kalm\u0131\u015ft\u0131r. \u015ei`\u00ee hareketiyle \u00e7ok az ilgilidir ve soyut bir Ali sevgisi vard\u0131r.”[1]. Dikkat edilirse, bu s\u00f6zleri s\u00f6yleyen insan, ba\u015fta \u00e2hireti ink\u00e2r etmektedir; \u0130sl\u00e2miyetle olan ba\u011f\u0131n\u0131, sadece. \u015eamanizm kadar g\u00f6rmektedir. Hz. Peygamber’ e uymay\u0131 Arap olmak gibi takdim etmektedir. Bu grup ile, adlar\u0131 ne olursa olsun, bizim diyalogumu olamaz; kestikleri yenmez ve k\u0131z al\u0131n\u0131p verilemez. Buna tarih boyu kar\u015f\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kan D\u00fcrziler, Nusayriler ve k\u0131saca iman\u0131n alt\u0131 esas\u0131n\u0131 ve \u0130slam\u0131n be\u015f \u015fart\u0131n\u0131 kabul etmeyen herkes dahildir. Ben Aleviyim dese de farketmez.<\/p>\n
\u0130kinci olarak ise, burada \u015funun tesbit edilmesi gerekir: Tarih boyu, ba\u015fta Alev\u00eelerin ve biz s\u00fcnn\u00eelerin h\u00fcrmet g\u00f6sterdi\u011fi on iki imam olmak \u00fczere, alev\u00eesi ve s\u00fcnn\u00eesiyle b\u00fct\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar, Kur’an ve S\u00fcnnet’in temel esaslar\u0131 olan Allah’\u0131 bir bilmekte; Hz. Muhammed’i O’nun hak peygamberi olarak kabul etmekte ve Kur’an’\u0131n Allah’\u0131n kel\u00e2m\u0131 oldu\u011funa iman etmekte ittif\u00e2k halindedirler. Bu \u00fc\u00e7\u00fcnden taviz verenin, ad\u0131 ister s\u00fcnn\u00ee olsun ister alev\u00ee olsun, m\u00fcsl\u00fcman olarak kar\u015f\u0131m\u0131za diyalog i\u00e7in \u00e7\u0131kmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Ancak ba\u015fka bir dinin mensubu olarak onunla mu`\u00e2-mele edilir. Zann ediyorum ki, bu noktada, hakiki alevilerden hi\u00e7birinin itir\u00e2z\u0131 yoktur. Ayr\u0131ca ba\u015fta \u0130mam Ca`fer-i S\u00e2d\u0131k olarak b\u00fct\u00fcn imamlar ve \u0130sl\u00e2m \u00e2limleri, zar\u00fbriy\u00e2t-\u0131 diniye olarak adland\u0131rd\u0131klar\u0131 namaz, oru\u00e7 ve zek\u00e2t gibi farzlar\u0131; i\u00e7ki i\u00e7memek, fuhu\u015f yapmamak ve kumar oynamamak gibi yasaklar\u0131, dinin tabi`\u00ee par\u00e7alar\u0131 g\u00f6rmede ittif\u00e2k halindedirler. Bizim tesbitlerimize g\u00f6re, bunlar\u0131 yapmamak ayr\u0131d\u0131r; reddetmek ayr\u0131d\u0131r. Alev\u00ee veya s\u00fcnn\u00ee bir insan, bu sayd\u0131klar\u0131m\u0131z\u0131 yerine getirmeyebilir; ancak dinde yoktur demeleri m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. B\u00f6yle bir ink\u00e2r kar\u015f\u0131s\u0131nda, alev\u00ee s\u00fcnn\u00ee diyalogunun da manas\u0131 yoktur. Bu grup ile diyalog m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr; kestikleri yenilir ve k\u0131z al\u0131n\u0131p verilebilir. Yeter ki, iman\u0131n alt\u0131 esas\u0131n\u0131 ve \u0130slam\u0131n be\u015f \u015fart\u0131n\u0131 kabul etsin. Bize g\u00f6re, Alevilerle diyalog, \u0130slam\u0131n h\u00fck\u00fcmleri \u00e7er\u00e7evesinde ve daha m\u00fc\u015fahhas olarak Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n telif etti\u011fi D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc Lem\u2019an\u0131n prensipleri \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda yap\u0131lmal\u0131d\u0131r. Aksi takdirde hatalar zincirleme birbirini takip edecektir.<\/p>\n
\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc olarak, ister S\u00fcnni ve isterse her iki gruptan Aleviler iddia etsinler; Cemevleri dini \u0131st\u0131lah olarak mabed yahut kanunlarda ge\u00e7ti\u011fi \u015feklinde ibadethane kabul edilemez. Zira Cemevi, Osmanl\u0131 Devleti\u2019nin 600 y\u0131ll\u0131k tarihi boyunca zaviyedir ve tekyedir. Tarikatlar\u0131n zikir merkezidir. Resul\u00fcllah\u2019\u0131 di\u011fer peygamberlerden ay\u0131ran be\u015f imtiyazdan biri, b\u00fct\u00fcn yery\u00fcz\u00fcn\u00fcn ona mescid k\u0131l\u0131nmas\u0131d\u0131r. Bu manada, her yer ibadet yeridir. Cemevlerinde de namaz k\u0131l\u0131nabilir; ancak mabed stat\u00fcs\u00fc verilemez. Bu manada Hoca Efendi Hizmetinin tavr\u0131n\u0131, asla do\u011fru ve dini bulmuyorum. Diyalog ad\u0131na dinden taviz verilmez. Her ne kadar, k\u00fclt\u00fcr merkezi kasdediliyor dense de, \u00f6zellikle konuyu suiistimal etmek isteyenler, bunu kullanacaklard\u0131r.<\/p>\n
O halde bizim diyalogumuz, Allah’a iman eden, Hz. Peygamber’i hak Peygamber kabul eyleyen ve Kur’an ile onun getirdi\u011fi emir ve yasaklar\u0131 ya\u015fayamasa bile, reddetmeyen hakiki alev\u00eelerle olacakt\u0131r. Aksi takdirde biraz sonra arz edece\u011fimiz gibi, \u0130sl\u00e2m\u0131n tasavvuf\u00ee ve itik\u00e2d\u00ee bir kolunun Anadolu \u00e2detleriyle yo\u011frulmu\u015f \u015fekli demek olan alev\u00eelikle, bahsi edilen ve alev\u00eeli\u011fi yeni bir din gibi kabul eden anlay\u0131\u015f\u0131 ba\u011fda\u015ft\u0131rmak m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r.<\/p>\n
Bu sebeple Alevilik konusundaki baz k\u0131rm\u0131z\u0131 \u00e7izgileri tekrar hat\u0131rlatmakta fayda vard\u0131r:<\/p>\n
Bilindi\u011fi gibi, Erdebil \u015eeyhlerinden \u015eeyh C\u00fcneyd \u015feyhli\u011fine \u015fahl\u0131k katmak istemi\u015f ve ancak muvaffak olamayarak 1460 y\u0131l\u0131nda katl edilmi\u015ftir. Yerine ge\u00e7en o\u011flu \u015eeyh Haydar da ayn\u0131 gayeyi devam ettirmi\u015f ve Anadolu\u2019yu \u015e\u00ee\u2019ala\u015ft\u0131rmak metodunu kullanarak \u015fahl\u0131\u011f\u0131n\u0131 peki\u015ftirmek istemi\u015ftir. Kucaklar\u0131nda b\u00fcy\u00fcd\u00fc\u011f\u00fc Akkoyunlu Devletine de h\u0131y\u00e2net edince, Yakub Bey taraf\u0131ndan 1488 y\u0131l\u0131nda o da \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Yerine ge\u00e7en \u015eah \u0130smail ise, Erdebil Sofular\u0131 veya Halifelerini Anadolu\u2019ya g\u00f6ndererek, hem Anadolu\u2019yu \u015e\u00ee\u2019ala\u015ft\u0131rmay\u0131 ve hem de b\u00f6ylece Anadolu\u2019yu h\u00e2kimiyeti alt\u0131na almay\u0131 hayat\u0131n\u0131n gayesi edinmi\u015ftir. Nitekim temkinli davranmayan Akkoyunlu Devleti, torunlar\u0131 olan \u015eah \u0130smail taraf\u0131ndan ortadan kald\u0131r\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
Bunlar\u0131 bertaraf eden Yavuz Sultan Selim\u2019i soyk\u0131r\u0131m yapmakla su\u00e7lamak ve hatta Alevi \u00c7al\u0131\u015ftaylar\u0131nda onun isminin mahallelerden ve di\u011fer mek\u00e2n isimlerinden kald\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 teklif etmek, tarihin ters \u00e7evrildi\u011finin delilidir. Ak Parti h\u00fck\u00fcmeti a\u00e7\u0131l\u0131m u\u011fruna kendisi ile milleti aras\u0131nda u\u00e7urumlar meydana getirecek a\u00e7\u0131l\u0131mlar\u0131 kabul etmemesi gerekir.<\/p>\n
Bu konuda s\u00f6z\u00fcn \u00f6z\u00fcn\u00fc Bedi\u00fczzaman s\u00f6ylemi\u015ftir:<\/p>\n
Ey ehl-i hak olan ehl-i s\u00fcnnet vel-cem\u00e2`at! Ve ey \u00e2l-i beytin muhabbetini kendilerine meslek edinen alev\u00eeler! \u00c7abuk bu manas\u0131z ve hakikatsiz, haks\u0131z ve zararl\u0131 olan tart\u0131\u015fmalar\u0131 aran\u0131zdan kald\u0131r\u0131n\u0131z. Yoksa ge\u00e7mi\u015fte kom\u00fcnizm ve dinsizlik cerey\u00e2n\u0131, birinizi di\u011feri aleyhinde kulland\u0131\u011f\u0131 gibi, bug\u00fcn de vatan ve millet d\u00fc\u015fmanlar\u0131, vatan\u0131m\u0131z\u0131 ve milletimizi b\u00f6lmek i\u00e7in, birimizi di\u011feri aleyhine kullanabilirler. Hepimiz de ehl-i tevh\u00eed oldu\u011fumuzdan, karde\u015fli\u011fi ve birli\u011fi emreden y\u00fczlerce kuds\u00ee ba\u011f aram\u0131zda varken, ayr\u0131l\u0131\u011f\u0131 gerektiren c\u00fcz`\u00ee meseleleri b\u0131rakmak elzemdir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Bug\u00fcnlerde Alevilik ve Cemevleri tart\u0131\u015fmas\u0131 yine alevlendi. \u00d6nce birileri Diyanet \u0130\u015fleri Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131 ad\u0131na baz\u0131 teklifler var diye uydurmalarla ortaya \u00e7\u0131kt\u0131. Daha sonra finansman\u0131n\u0131 Hoca Efendi Hizmetinin kar\u015f\u0131layaca\u011f\u0131 ve hatta bug\u00fcnlerde temeli at\u0131lacak olan Cami-Cemevi-A\u015fevi Kompleksi g\u00fcndeme getirildi. \u0130ster ger\u00e7ek manadaki Aleviler ve isterse Hoca Efendi Hizmeti i\u015fin i\u00e7inde oldu\u011fu i\u00e7in\u2026<\/p>\n