Muhterem Karde\u015flerim
\nBug\u00fcnlerde Ayasofya tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Biz 900 sayfal\u0131k \u00dc\u00c7 DEV\u0130RDE B\u0130R MABED: AYASOFYA<\/b> adl\u0131 eserimizde, Mustafa Kemal’in imzalar\u0131n\u0131n sahte olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, zira birden fazla imz…as\u0131 oldu\u011funu, Ayasofya M\u00fcze yap\u0131ld\u0131ktan sonra ziyaret ederek tebrikler ya\u011fd\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131\u00a0 belgelerle a\u00e7\u0131klad\u0131k.
\nAncak bu Bakanlar Kurulu karar\u0131n\u0131n tamamen Vak\u0131f Hukukuna ayk\u0131r\u0131 oldu\u011funu ve zaten Resmi Gazete’de yay\u0131nlanmad\u0131\u011f\u0131ndan ge\u00e7ersiz de oldu\u011funu ve Camiye \u00e7evrilmesi i\u00e7in hi\u00e7bir engelin bulunmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 defalarca hayk\u0131rd\u0131k.
\nAyr\u0131ca ekte sunaca\u011f\u0131m\u0131z belgede okuyaca\u011f\u0131n\u0131z \u00fczere, Fatih Sultan Mehmed’in keramet g\u00f6stererek sahte bir bakanlar kurulu karar\u0131yla Ayasofya Vakfiyesinin maksad\u0131 de\u011fi\u015ftirlece\u011fini ve bu de\u011fi\u015ftirenlere lanetler ya\u011fd\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlatt\u0131k. \u015eimdi de bu olaya Bedi\u00fczzaman’\u0131n tepkisini nakledece\u011fiz.
\nBedi\u00fczzaman\u2019\u0131n 1922’de geldi\u011fi Ankara’da Mustafa Kemal ile olan m\u00fcz\u00e2keresinde Ayasofya meselesinin de g\u00fcndeme geldi\u011fini ve Mustafa Kemal\u2019in Ayasofya ile alakal\u0131 planlar\u0131n\u0131 hissetti\u011fi i\u00e7in ona \u015fiddet-le kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6r\u00fcyoruz.
\n“Hem Ankara’da divan-\u0131 riyasetinde pek \u00e7ok meb’uslar varken Mustafa Kemal \u015fiddetli bir hiddet ile divan-\u0131 riyasetine girip, bana kar\u015f\u0131 ba\u011f\u0131rarak: “Seni buraya \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131k ki, bize y\u00fcksek fikir beyan edesin. Sen geldin, namaza dair \u015feyler yaz\u0131p i\u00e7imize ihtilaf verdin.” Ben de onun hiddetine kar\u015f\u0131 dedim: “Namaz k\u0131lmayan haindir, hainin h\u00fckm\u00fc merduddur.” Deh\u015fetli bir pot k\u0131rd\u0131m. Haz\u0131r meb’us dostlar\u0131m tela\u015f ettikleri ve herhalde beni ezeceklerini tahmin ettikleri s\u0131rada, bana kar\u015f\u0131 bir nevi tarziye verip o mecliste hiddetini geri almas\u0131, \u00e2deta deh\u015fetli bir kuvveti ve hakikat\u0131 hissedip geri \u00e7ekilmesi, ikinci g\u00fcn husus\u00ee riyaset odas\u0131nda: “H\u00fccumat-\u0131 Sitte”nin “Birinci Desise” i\u00e7inde bulunan “Mesel\u00e2: Ayasofya C\u00e2mii ehl-i fazl u kemalden il\u00e2 \u00e2hir…” c\u00fcmlesinden ba\u015flayan, t\u00e2 “\u0130kinci Desise”ye kadar, bir saat tamamen ona s\u00f6y-ledim. B\u00fct\u00fcn hissiyat\u0131n\u0131 ve prensibini rencide etti\u011fim halde bana ili\u015fmemesi, hatt\u00e2 taltifime \u00e7ok \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131, kat’iyyen bu \u00fc\u00e7 cebbar fevkal\u00e2de kumandanlar\u0131n bu \u00fc\u00e7 acib haletleri, \u00e2deta Es-ki Said’den korkmalar\u0131,\u00a0 \u015f\u00fcbhesiz ki Risale-i Nur’un, ileride kahraman \u015fakirdlerin \u015fahs-\u0131 ma-nev\u00eesinin h\u00e2rika bir kuvveti ve Risale-i Nur’un parlak bir kerametidir<\/i>.”
\nBedi\u00fczzaman\u2019\u0131n bahsetti\u011fi mesele aynen \u015f\u00f6yledir:
\n“Hubb-u c\u00e2h hissi e\u011fer susturulmazsa ve izale edilmezse, y\u00fcz\u00fcn\u00fc ba\u015fka cihete \u00e7evirmek l\u00e2z\u0131md\u0131r. \u015e\u00f6yle ki: Sevab-\u0131 uhrev\u00ee i\u00e7in, dualar\u0131n\u0131 kazanmak niyetiyle ve hizmetin h\u00fcsn-\u00fc tesiri noktas\u0131nda gelecek temsildeki s\u0131rra binaen, belki o hissin me\u015fru bir ciheti bulunur. Mesel\u00e2: Ayasofya C\u00e2mii, ehl-i fazl u kemalden m\u00fcbarek ve muhterem z\u00e2tlarla dolu oldu\u011fu bir zamanda, tek-t\u00fck, sofada ve kap\u0131da haylaz \u00e7ocuklar ve serseri ahl\u00e2ks\u0131zlar bulunup c\u00e2miin pencerelerinin \u00fcst\u00fcnde ve yak\u0131n\u0131nda ecnebilerin e\u011flenceperest seyircileri bulunsa, bir adam o c\u00e2mi i\u00e7ine gi-rip ve o cemaat i\u00e7ine d\u00e2hil olsa; e\u011fer g\u00fczel bir sad\u00e2 ile \u015firin bir tarzda Kur’andan bir a\u015f\u0131r okusa, o vakit binler ehl-i hakikat\u0131n nazarlar\u0131 ona d\u00f6ner, h\u00fcsn-\u00fc tevecc\u00fchle, manev\u00ee bir dua ile, o adama bir sevab kazand\u0131r\u0131rlar. Yaln\u0131z, haylaz \u00e7ocuklar\u0131n ve serseri m\u00fclhidlerin ve tek-t\u00fck ecnebilerin ho\u015funa gitmeyecek. E\u011fer o m\u00fcbarek c\u00e2miye ve o muazzam cemaat i\u00e7ine o adam girdi\u011fi vakit, s\u00fcfli ve edebsizce fuh\u015fa ait \u015fark\u0131lar\u0131 ba\u011f\u0131r\u0131p \u00e7a\u011f\u0131rsa, raksedip z\u0131plasa; o vakit o haylaz \u00e7ocuklar\u0131 g\u00fcld\u00fcrecek, o serseri ahl\u00e2ks\u0131zlar\u0131 fuh\u015fiyata te\u015fvik etti\u011fi i\u00e7in ho\u015flar\u0131na gidecek ve \u0130sl\u00e2miyetin kusurunu g\u00f6rmekle m\u00fctelezziz olan ecnebilerin istihzak\u00e2rane tebes-s\u00fcmlerini celbedecek. Fakat umum o muazzam ve m\u00fcbarek cemaat\u0131n b\u00fct\u00fcn efrad\u0131ndan, bir nazar-\u0131 nefret ve tahkir celbedecektir. Esfel-i safil\u00eene sukut derecesinde nazarlar\u0131nda al\u00e7ak g\u00f6r\u00fcnecektir. \u0130\u015fte aynen bu misal gibi; \u00e2lem-i \u0130sl\u00e2m ve Asya, muazzam bir c\u00e2midir. Ve i\u00e7inde ehl-i iman ve ehl-i hakikat, o c\u00e2mideki muhterem cemaattir. O haylaz \u00e7ocuklar ise, \u00e7ocuk ak\u0131ll\u0131 dalkavuk-lard\u0131r. O serseri ahl\u00e2ks\u0131zlar; firenkme\u015freb, milliyetsiz, dinsiz heriflerdir. Ecnebi seyircileri ise, ecnebilerin na\u015fir-i efk\u00e2r\u0131 olan gazetecilerdir. Herbir m\u00fcsl\u00fcman, hususan ehl-i fazl u kemal ise; bu c\u00e2mide derecesine g\u00f6re bir mevkii olur, g\u00f6r\u00fcn\u00fcr, nazar-\u0131 dikkat ona \u00e7evrilir. E\u011fer \u0130sl\u00e2mi-yetin bir s\u0131rr-\u0131 esas\u0131 olan ihlas ve r\u0131za-y\u0131 \u0130lah\u00ee cihetinde, Kur’an-\u0131 Hak\u00eem’in ders verdi\u011fi ahk\u00e2m ve hakaik-i kudsiyeye dair harek\u00e2t ve a’mal ondan sud\u00fbr etse, lisan-\u0131 hali manen \u00e2y\u00e2t-\u0131 Kur’aniyeyi okusa; o vakit manen \u00e2lem-i \u0130sl\u00e2m\u0131n herbir ferdinin vird-i zeban\u0131 olan <\/i>\u0627\u064e\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u064f\u0645\u0651\u064e \u0627\u063a\u0652\u0641\u0650\u0631\u0652 \u0644\u0650\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u0650\u064a\u0646\u064e \u0648\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064e\u0627\u062a\u0650<\/i> <\/i>duas\u0131nda d\u00e2hil olup hissedar olur ve umumu ile uhuvvetk\u00e2rane al\u00e2kadar olur. Yaln\u0131z hayvanat-\u0131 muz\u0131rra nev’inden baz\u0131 ehl-i dalaletin ve sakall\u0131 \u00e7ocuklar h\u00fckm\u00fcndeki baz\u0131 ahmaklar\u0131n nazarlar\u0131nda k\u0131ymeti g\u00f6r\u00fcnmez. E\u011fer o adam, medar-\u0131 \u015feref tan\u0131d\u0131\u011f\u0131 b\u00fct\u00fcn ecdad\u0131n\u0131 ve medar-\u0131 iftihar bildi\u011fi b\u00fct\u00fcn ge\u00e7mi\u015flerini ve ruhen nokta-i istinad telakki etti\u011fi se-lef-i s\u00e2lih\u00eenin cadde-i nuran\u00eelerini terkedip hevesk\u00e2rane, hevaperestane, riyak\u00e2rane, \u015f\u00f6hret-perverane, bid’ak\u00e2rane i\u015flerde ve harek\u00e2tta bulunsa; manen b\u00fct\u00fcn ehl-i hakikat ve ehl-i ima-n\u0131n nazar\u0131nda en al\u00e7ak mevkie d\u00fc\u015fer. <\/i>\u0627\u0650\u062a\u0651\u064e\u0642\u064f\u0648\u0627 \u0641\u0650\u0631\u064e\u0627\u0633\u064e\u0629\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u0650 \u0641\u064e\u0627\u0650\u0646\u0651\u064e\u0647\u064f \u064a\u064e\u0646\u0652\u0638\u064f\u0631\u064f \u0628\u0650\u0646\u064f\u0648\u0631\u0650 \u0627\u0644\u0644\u0651\u0670\u0647\u0650<\/i> <\/i>s\u0131rr\u0131na g\u00f6re; ehl-i iman ne kadar \u00e2mi ve cahil de olsa, akl\u0131 derketmedi\u011fi halde, kalbi \u00f6yle hodf\u00fcru\u015f adamlar\u0131 g\u00f6rse; so-\u011fuk g\u00f6r\u00fcr, manen nefret eder. \u0130\u015fte hubb-u c\u00e2ha meftun ve \u015f\u00f6hretperestli\u011fe m\u00fcbtela adam -ikinci adam-, hadsiz bir ce-maatin nazar\u0131nda esfel-i safil\u00eene d\u00fc\u015fer. Ehemmiyetsiz ve m\u00fcstehzi ve hezeyanc\u0131 baz\u0131 serseri-lerin nazar\u0131nda, muvakkat ve menhus bir mevki kazan\u0131r.<\/i>\u00a0 \u064e\u0627\u0652\u0644\u0627\u064e\u062e\u0650\u0644\u0627\u0651\u064e\u0621\u064f \u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u064e\u0626\u0650\u0630\u064d \u0628\u064e\u0639\u0652\u0636\u064f\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0644\u0650\u0628\u064e\u0639\u0652\u0636\u064d \u0639\u064e\u062f\u064f\u0648\u0651\u064c \u0627\u0650\u0644\u0627\u0651\u064e \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u062a\u0651\u064e\u0642\u0650\u064a\u0646\u064e<\/i> <\/i>s\u0131rr\u0131na g\u00f6re; d\u00fcnyada zarar, berzahta azab, \u00e2hirette d\u00fc\u015fman baz\u0131 yalanc\u0131 dostlar\u0131 bulur. Birinci suretteki adam, faraza hubb-u c\u00e2h\u0131 kalbinden \u00e7\u0131karmazsa, fakat ihlas\u0131 ve r\u0131za-y\u0131 \u0130lah\u00eeyi esas tutmak ve hubb-u c\u00e2h\u0131 hedef ittihaz etmemek \u015fart\u0131yla; bir nevi me\u015fru makam-\u0131 manev\u00ee, hem muhte\u015fem bir makam kazan\u0131r ki, o hubb-u c\u00e2h damar\u0131n\u0131 kemaliyle tatmin eder. Bu adam az, hem pek az ve ehemmiyetsiz bir \u015fey kaybeder; ona mukabil, \u00e7ok hem pek \u00e7ok k\u0131ymetdar, zarars\u0131z \u015feyleri bulur. Belki birka\u00e7 y\u0131lan\u0131 kendinden ka\u00e7\u0131r\u0131r; ona bedel, \u00e7ok m\u00fcba-rek mahluklar\u0131 arkada\u015f bulur, onlarla \u00fcnsiyet eder. Veya \u0131s\u0131r\u0131c\u0131 yabani e\u015fek ar\u0131lar\u0131n\u0131 ka\u00e7\u0131r\u0131p, m\u00fcbarek rahmet \u015ferbet\u00e7ileri olan ar\u0131lar\u0131 kendine celbeder. Onlar\u0131n ellerinden bal yer gibi, \u00f6yle dostlar bulur ki; daima dualar\u0131yla \u00e2b-\u0131 kevser gibi feyizler, \u00e2lem-i \u0130sl\u00e2m\u0131n etraf\u0131ndan onun ruhuna i\u00e7irilir ve defter-i a’maline ge\u00e7irilir. Bir zaman, d\u00fcnyan\u0131n bir b\u00fcy\u00fck makam\u0131n\u0131 i\u015fgal eden k\u00fc\u00e7\u00fck bir insan<\/b>, \u015f\u00f6hretperestlik yo-lunda b\u00fcy\u00fck bir kabahat i\u015flemekle, \u00e2lem-i \u0130sl\u00e2m\u0131n nazar\u0131nda maskara oldu\u011fu vakit, ge\u00e7en temsilin mealini ona ders verdim; ba\u015f\u0131na vurdum. \u0130yi sarst\u0131, fakat kendimi hubb-u c\u00e2htan kurtaramad\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in, o ikaz\u0131m dahi onu uyand\u0131rmad\u0131. (Burada kasdedilen \u015fah\u0131s Mustafa Kemal\u2019dir ve Mecliste yapt\u0131\u011f\u0131 m\u00fcnaka\u015fdan bahsetmektedir.)<\/i>.”
\nBa\u015fka bir eserinde ise Ayasofya\u2019n\u0131n M\u00fcze haline ve Me\u015fihat\u2019\u0131n da K\u0131z Mektebine \u00e7evril-mesini \u015fiddetle tenkid eder:
\n“Hem o \u015fahs\u0131 tenkid, o i\u00e7inde bulundu\u011fu ve kusurlara sebeb oldu\u011fu bir ink\u0131lab\u0131n hasenat\u0131 yaln\u0131z onun de\u011fil, belki ordunun ve h\u00fck\u00fbmetindir. Onun da yaln\u0131z bir hissesi var. Onun ku-surlar\u0131 i\u00e7in onu tenkid etmek, elbette bir su\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131 gibi, ink\u0131laba h\u00fccum ediyor denilemez. Hem bu kahraman milletin ebed\u00ee bir medar-\u0131 \u015ferefi ve Kur’an ve cihad hizmetinde d\u00fcnyada p\u0131rlanta gibi pek b\u00fcy\u00fck bir ni\u015fan\u0131 ve k\u0131l\u0131n\u00e7lar\u0131n\u0131n pek b\u00fcy\u00fck ve antika bir yadig\u00e2r\u0131 olan Aya-sofya C\u00e2mii’ni puthaneye ve Me\u015fihat Dairesini k\u0131zlar\u0131n lisesine \u00e7eviren bir adam\u0131 sevmemek bir su\u00e7 olmas\u0131 imk\u00e2n\u0131 var m\u0131? Ayasofya’y\u0131 puthane ve Me\u015fihat’\u0131 k\u0131zlar\u0131n lisesi yapan bir kumandan\u0131n keyf\u00ee, kanun na-m\u0131ndaki emirlerine fikren ve ilmen taraftar de\u011filiz ve \u015fahs\u0131m\u0131z itibariyle amel etmiyoruz<\/i>.”
\nNitekim 1950\u2019li y\u0131llarda Ba\u015fbakan Adnan Menderes\u2019e yazd\u0131\u011f\u0131 bir mektupta, Mustafa Kemal\u2019in yapt\u0131\u011f\u0131 bu tahribi tamir etmesini \u0131srarla tavsiye etmektedir:
\n“Nas\u0131l Ezan-\u0131 Muhammediye’nin (A.S.M.) ne\u015friyle Demokratlar on derece kuvvet buldu\u011fu gibi, \u00f6yle de Ayasofya’y\u0131 da be\u015fy\u00fcz sene devam eden vaziyet-i kudsiyesine \u00e7evirmektir. Ve \u00e2lem-i \u0130sl\u00e2mda \u00e7ok h\u00fcsn-\u00fc tesir yapan ve bu vatan ahalisine \u00e2lem-i \u0130sl\u00e2m\u0131n h\u00fcsn-\u00fc tevecc\u00fc-h\u00fcn\u00fc kazand\u0131ran, bu yirmi sene mahkemeler bir muz\u0131r cihetini bulamad\u0131klar\u0131 ve be\u015f mahke-me de beraetine karar verdikleri Risale-i Nur’un resmen serbestiyetini dindar Demokratlar il\u00e2n etmelidirler. T\u00e2, bu yaraya bir merhem vurmal\u0131. O vakit \u00e2lem-i \u0130sl\u00e2m\u0131n tevecc\u00fch\u00fcn\u00fc ka-zand\u0131klar\u0131 gibi, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n zalimane kabahat\u0131 da onlara y\u00fcklenmez fikrindeyim<\/i>.”<\/p>\n
Aysofya nas\u0131l m\u00fczeye \u00e7evrildi? Buna neden gerek duyuldu?<\/b><\/p>\n
Ayasofya\u2019n\u0131n m\u00fczeye \u00e7evrili\u015f nedenleri g\u00fcl\u00fcn\u00e7 denecek kadar basittir. Raporlarda zikredilenler aras\u0131ndaki iki gerek\u00e7eyi s\u00f6ylemek ve ona g\u00fclmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr: 1)\u00a0 T\u00fcrk H\u00fck\u00fcmetinin maddi imkanlar\u0131n\u0131n tamir ve bak\u0131ma m\u00fcsait olmamas\u0131, e\u011fer m\u00fczeye \u00e7evrilirse ba\u015fta Bizans Enstit\u00fcs\u00fc olmak \u00fczere bat\u0131l\u0131 kurulu\u015flar\u0131n para tahsis edece\u011fi iddias\u0131. 2) 1930\u2019lu y\u0131llar\u0131ndaki H\u00fck\u00fcmetlerin Yunanistana jest yapmak istemeleri ve Bat\u0131l\u0131 devletlere kendi ifadeleriyle \u015firin g\u00f6z\u00fckmeleri. Bunlar\u0131n ger\u00e7ek sebepler olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131\u00a0 m\u00fczeye \u00e7evrili\u015f hikayesi ile alakal\u0131 belge ve raporlar\u0131 okuyanlar adaha iyi anlayacaklard\u0131r.<\/p>\n
Fatih\u2019in bedduas\u0131:<\/b><\/p>\n
\u201cB\u00fct\u00fcn bu \u015ferh ve ta’yin eyledi\u011fim \u015feyler, tesbit edilen \u015fekilde ve vakfiyede yaz\u0131l\u0131 haliyle vak\u0131f<\/i> olmu\u015ftur; \u015fartlar\u0131 de\u011fi\u015ftirilemez; kanunlar\u0131 ta\u011fyir edilemez; as\u0131llar\u0131 maksatlar\u0131 d\u0131\u015f\u0131nda bir ba\u015fka hale \u00e7evrilemez; tesbit edilen kurallar\u0131 ve kaideleri eksiltilemez; vakfa herhangi bir \u015fekilde m\u00fcdahale Allah’\u0131n di\u011fer haramlar\u0131 gibi haramd\u0131r; Levhi, Kalemi, Ar\u015f\u0131, K\u00fcrsi’yi, g\u00f6kleri ve yeri koruyan Allah’\u0131n h\u0131fz\u0131 ve inayetiyle mahfuzdur; \u00fczerinden s\u00fcre ge\u00e7tikte bu vakf\u0131 tekid edecektir; zaman yenilendik\u00e7e vakf\u0131 daha da yerle\u015ftirecektir.<\/p>\n
Allah’\u0131n yaratt\u0131klar\u0131ndan Allah’a ve O’nun r\u00fc’yetine iman eden, Ahirete ve onun heybetine inanan hi\u00e7bir kimse i\u00e7in, sultan olsun melik olsun vezir olsun bey olsun, \u015fevket ve kudret sahibi biri olsun h\u00e2kim veya m\u00fctegallib (z\u00e2lim ve diktat\u00f6r) olsun, \u00f6zellikle z\u00e2lim ve diktat\u00f6r idareciler taraf\u0131ndan tayin olunan, f\u00e2sid bir tahakk\u00fcm ve b\u00e2t\u0131l bir nez\u00e2ret ile vak\u0131flara n\u00e2z\u0131r ve m\u00fctevelli\u00a0olanlar olsun ve k\u0131saca insanlardan hi\u00e7bir kimse i\u00e7in, bu vak\u0131flar\u0131 eksiltmek, bozmak, de\u011fi\u015ftirmek, ta\u011fyir ve tebdil eylemek, vakf\u0131 ihmal edip kendi haline b\u0131rakmak ve fonksiyonlar\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131rmak, asla helal de\u011fildir.<\/i><\/p>\n
Kim ki, bozuk teviller, hurafe ve dedikodudan \u00f6teye ge\u00e7meyen b\u00e2t\u0131l gerek\u00e7elerle, bu vakf\u0131n \u015fartlar\u0131ndan birini de\u011fi\u015ftirirse veya kanun ve kurallar\u0131ndan birini ta\u011fyir ederse; vakf\u0131n tebdili ve iptali i\u00e7in gayret g\u00f6sterirse; vakf\u0131n ortadan kalkmas\u0131na veya maksad\u0131ndan ve gayesinden ba\u015fka bir gayeye \u00e7evrilmesine kast ederse, vakf\u0131n temel hay\u0131r m\u00fcesseselerinden birinin yerine ba\u015fka bir kurum ikame eylemek (temel m\u00fcesseselerden birinden taviz vermek) ve vakf\u0131n b\u00f6l\u00fcmlerinden birine itiraz etmek dilerse veya bu manada yap\u0131lacak de\u011fi\u015fiklik veya itirazlara yard\u0131mc\u0131 olur yahut yol g\u00f6sterirse; veya \u015fer’-i \u015ferife ayk\u0131r\u0131 olarak vak\u0131fda tasarruf etmeye azm eylerse, mesela \u015feri’ata ve vakfiyeye ayk\u0131r\u0131 ferman, berat, tomar veya talik yazarsa veyahut tevliyet hakk\u0131 resmi yahut takrir hakk\u0131 resmi ve benzeri bir \u015fey taleb ederse, k\u0131saca b\u00e2t\u0131l tasarruflardan birini i\u015fler yahut bu t\u00fcr tasarruflar\u0131 tamamen ge\u00e7ersiz olan yaz\u0131l\u0131 kay\u0131tlara ve defterlere kaydeder ve bu t\u00fcr haks\u0131z i\u015flemlerini yalanlar yuma\u011f\u0131 olan hesaplar\u0131na ilhak ederse, a\u00e7\u0131k\u00e7a b\u00fcy\u00fck bir haram\u0131 i\u015flemi\u015f olur, g\u00fcnah\u0131 gerektiren bir fiili irtik\u00e2b eylemi\u015f olur. Allah’\u0131n, meleklerin ve b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131n la’neti \u00fczerlerine olsun.<\/i> “Ebeddiyyen Cehennemde kals\u0131nlar, onlar\u0131n azaplar\u0131 asla hafifletilmesin ve onlara ebeddiyyen merhamet olunmas\u0131n. Kim bunlar\u0131 duyup g\u00f6rd\u00fckten sonra de\u011fi\u015ftirirse vebali ve g\u00fcnah\u0131 bunu de\u011fi\u015ftirenlerin \u00fczerine olsun. Hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok ki, Allah her \u015feyi i\u015fitir ve her\u015feyi bilir.”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Muhterem Karde\u015flerim Bug\u00fcnlerde Ayasofya tart\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Biz 900 sayfal\u0131k \u00dc\u00c7 DEV\u0130RDE B\u0130R MABED: AYASOFYA adl\u0131 eserimizde, Mustafa Kemal’in imzalar\u0131n\u0131n sahte olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, zira birden fazla imz…as\u0131 oldu\u011funu, Ayasofya M\u00fcze yap\u0131ld\u0131ktan sonra ziyaret ederek tebrikler ya\u011fd\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131\u00a0 belgelerle a\u00e7\u0131klad\u0131k. Ancak bu Bakanlar Kurulu karar\u0131n\u0131n tamamen Vak\u0131f Hukukuna ayk\u0131r\u0131 oldu\u011funu ve zaten Resmi Gazete’de yay\u0131nlanmad\u0131\u011f\u0131ndan\u2026<\/p>\n