{"id":304,"date":"2015-10-13T11:07:21","date_gmt":"2015-10-13T10:07:21","guid":{"rendered":"http:\/\/ahmetakgunduz.com\/?p=304"},"modified":"2015-10-13T11:08:59","modified_gmt":"2015-10-13T10:08:59","slug":"bir-nur-talebesinden-eli-kalem-tutanlara-ve-devlet-adamlarina-acik-mektup","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/?p=304","title":{"rendered":"Bir Nur talebesinden Eli Kalem Tutanlara ve Devlet Adamlar\u0131na A\u00e7\u0131k Mektup"},"content":{"rendered":"

OSMANLI DEVLET\u0130N\u0130N \u00dc\u00c7 SACAYA\u011eI VARDI: CAM\u0130, TEKYE VE MEDRESE<\/strong>
\n\u015eunu ifade etmekte zaruret vard\u0131r ki, 600 sene Osmanl\u0131 devletini b\u00fct\u00fcn h\u00fc-cumlara ve ha\u00e7l\u0131 seferlerine kar\u015f\u0131 ayakta tutan, \u00fc\u00e7 sacaya\u011f\u0131 bulunmaktayd\u0131: Cami, Tekye ve Medrese. Ne zaman bu \u00fc\u00e7\u00fc aras\u0131nda ve \u00f6zellikle de medrese ile tekye aras\u0131nda ihtil\u00e2f olmu\u015fsa, Osmanl\u0131 Devleti gerilemeye ve zay\u0131flamaya ba\u015flam\u0131\u015f; ne zaman elele vermi\u015fler ise, Osmanl\u0131 Devleti y\u00fckselmi\u015f ve g\u00fc\u00e7lenmi\u015ftir. Bunun m\u00fc-\u015fahhas misallerini okumak isteyenler, K\u00e2tip \u00c7elebi\u2019nin Izh\u00e2r\u2019ul-Hakk adl\u0131 eserini okuyabilirler. Biz Nur talebeleri \u015fu kanaatteyiz:
\nTar\u00eekat\u0131n din\u00ee ve uhrev\u00ee ve ruhan\u00ee \u00e7ok m\u00fchim ve ulv\u00ee neticelerinden sarf-\u0131 nazar, yaln\u0131z \u00e2lem-i \u0130sl\u00e2m i\u00e7indeki kuds\u00ee bir rab\u0131ta olan uhuvvetin inki\u015faf\u0131na ve inbisat\u0131na en birinci, te-sirli ve hararetli vas\u0131ta tar\u00eekatlar oldu\u011fu gibi; \u00e2lem-i k\u00fcfr\u00fcn ve siyaset-i Hristiyaniyenin, nur-u \u0130sl\u00e2miyeti s\u00f6nd\u00fcrmek i\u00e7in m\u00fcdhi\u015f h\u00fccumlar\u0131na kar\u015f\u0131 dahi, \u00fc\u00e7 m\u00fchim ve sars\u0131lmaz kal’a-i \u0130sl\u00e2miyeden bir kal’as\u0131d\u0131r. Merkez-i Hilafet olan \u0130stanbul’u
\nbe\u015fy\u00fcz elli sene b\u00fct\u00fcn \u00e2lem-i Hristiyaniyenin kar\u015f\u0131s\u0131nda muhafaza ettiren, \u0130stanbul’da be\u015fy\u00fcz yerde f\u0131\u015fk\u0131ran env\u00e2r-\u0131 tevhid ve o merkez-i \u0130sl\u00e2miyedeki ehl-i iman\u0131n m\u00fchim bir nokta-i istinad\u0131, o b\u00fcy\u00fck c\u00e2milerin arkalar\u0131ndaki tekyelerde “Allah Allah!” diyenlerin kuv-vet-i imaniyeleri ve marifet-i \u0130lahiyeden gelen bir muhabbet-i ruhan\u00ee ile c\u00fb\u015f u huru\u015flar\u0131d\u0131r.
\n\u0130\u015fte ey ak\u0131ls\u0131z hamiyet-f\u00fcru\u015flar ve sahtek\u00e2r milliyetperverler! Tar\u00eekat\u0131n, hayat-\u0131 i\u00e7tima-iyenizde bu hasenesini \u00e7\u00fcr\u00fctecek hangi seyyiatlar\u0131d\u0131r, s\u00f6yleyiniz? (Mektubat, 445-446)<\/p>\n

CUMHUR\u0130YET KURULDUKTAN SONRA KUR\u2019ANIN \u00c7EVRES\u0130NDEK\u0130 BU \u00dc\u00c7 KALE YIKILMAYA \u00c7ALI\u015eILDI<\/strong>
\nCumhuriyetin ilk y\u0131llar\u0131nda \u00e7\u0131kar\u0131lan Tekye ve Zaviyelerin kapat\u0131lmas\u0131 hakk\u0131nda-ki kanun, Medreselerin la\u011fvedilmesi ve nih\u00e2yet camilerin \u00f6nemli \u00f6l\u00e7\u00fcde kapat\u0131l-mas\u0131 yahut y\u0131k\u0131lmas\u0131yla, Kur\u2019an\u2019\u0131n \u00e7evresindeki kaleler y\u0131k\u0131lmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131ld\u0131.
\nB\u00fct\u00fcn bu h\u00fccumlara ra\u011fmen, b\u00fct\u00fcn tarikat ve maneviy\u00e2t reisleri yer alt\u0131na \u00e7e-kildiler. Medrese ehli b\u00fcy\u00fck bir darbeye ma\u2019ruz kald\u0131. Elmal\u0131 Hamdi Yaz\u0131r, 20 k\u00fc-s\u00fcr sene sar\u0131\u011f\u0131n\u0131 \u00e7\u0131karmamak i\u00e7in evinden \u00e7\u0131kamad\u0131. S\u00fcleyman Hilmi Tunahan b\u00fc-y\u00fck cihad\u0131yla hem Nak\u015fibendili\u011fi ve hem de Medreseleri ihyaya zorluklar i\u00e7inde devam edebildi. \u0130\u015fte Ris\u00e2le-i Nur b\u00f6yle bir d\u00f6nemde ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.
\nEski Harb-i Umum\u00ee’den evvel ve ev\u00e2ilinde, bir vak\u0131a-i sad\u0131kada g\u00f6r\u00fcyorum ki: Ararat Da\u011f\u0131 denilen me\u015fhur A\u011fr\u0131 Da\u011f\u0131’n\u0131n alt\u0131nday\u0131m. Birden o da\u011f, m\u00fcdhi\u015f infil\u00e2k etti. Da\u011flar gibi par\u00e7alar\u0131, d\u00fcnyan\u0131n her taraf\u0131na da\u011f\u0131tt\u0131. O deh\u015fet i\u00e7inde bakt\u0131m ki, merhum v\u00e2lidem yan\u0131m-dad\u0131r. Dedim: “Ana korkma! Cenab-\u0131 Hakk’\u0131n emridir; o Rah\u00eem’dir ve Hak\u00eem’dir.” Birden o halette iken, bakt\u0131m ki m\u00fchim bir z\u00e2t, bana \u00e2mirane diyor ki: “\u0130’caz-\u0131 Kur’an\u0131 beyan et.” Uyand\u0131m, anlad\u0131m ki: Bir b\u00fcy\u00fck infil\u00e2k olacak. O infil\u00e2k ve ink\u0131labdan sonra, Kur’an etraf\u0131n-daki surlar k\u0131r\u0131lacak. Do\u011frudan do\u011fruya Kur’an kendi kendine m\u00fcdafaa edecek. Ve Kur’ana h\u00fccum edilecek, i’caz\u0131 onun \u00e7elik bir z\u0131rh\u0131 olacak. Ve \u015fu i’caz\u0131n bir nev’ini \u015fu zamanda izha-r\u0131na, haddimin fevk\u0131nde olarak, benim gibi bir adam namzed olacak ve namzed oldu\u011fumu anlad\u0131m. (Mektubat, 368).
\n6000 sayfay\u0131 bulan Ris\u00e2le-i Nur K\u00fclliy\u00e2t\u0131, Kur\u2019an\u0131n hakikatlerini ve \u0130slamiyeti akl\u00ee delil ve burhanlarla isbat\u0131 gaye edindi.<\/p>\n

BED\u0130\u00dcZZAMAN VE NUR TALEBELER\u0130, ASLA TAR\u0130KATIN KAR\u015eISINDA OLMADI<\/strong>
\nBedi\u00fczzaman hazretleri ve Nur Talebeleri asla tarikat\u0131n aleyhinde olmad\u0131 ve kar\u015f\u0131 da durmad\u0131. Ancak \u201cZaman tarikat zaman\u0131 de\u011fil iman\u0131 kurtarmak zaman\u0131-d\u0131r\u201d diye hayk\u0131rd\u0131. Asl\u0131nda gen\u00e7li\u011finde Bedi\u00fczzaman da Kadir\u00ee Tarikat\u0131na intisab etmi\u015f ve \u0130stanbul\u2019da Esad Erbil\u00ee Hazretlerinin halkalar\u0131na kat\u0131lm\u0131\u015ft\u0131. Ayr\u0131ca Nak\u015fi-bendi tarikat\u0131na m\u00fcntesib oldu\u011funu ve sonradan bu intisablar\u0131 terk etti\u011fini 1935 Temmuz\u2019undaki Isparta\u2019da verdi\u011fi polis ifadelerinde a\u00e7\u0131k\u00e7a s\u00f6yl\u00fcyordu. \u015eu s\u00f6zleri s\u00f6yleyen tarikat muh\u00e2lifi asla olamazd\u0131:
\nHem bin seneden beri bu milletin ekser ecdad\u0131 ba\u011fland\u0131\u011f\u0131 bir meslek, sebeb-i mes’uliyet olamaz. Hem gizli m\u00fcnaf\u0131klar hakikat-\u0131 \u0130sl\u00e2miyete tar\u00eekat nam\u0131n\u0131 tak\u0131p, bu milletin dinine taarruz ettiklerine kar\u015f\u0131 galibane mukabele edenler, tar\u00eekatla ittiham edilmezler. Cem’iyet ise, uhuvvet-i \u0130sl\u00e2miye cihetinde bir uhrev\u00ee karde\u015fliktir. Yoksa siyas\u00ee cem’iyet olmad\u0131\u011f\u0131na, \u00fc\u00e7 mahkeme h\u00fck\u00fcm vermi\u015fler, o cihette beraet ettirmi\u015fler. (\u015eualar, 372)
\nBedi\u00fczzaman Hazretleri, bu as\u0131rda yani k\u00fcfr\u00fcn ilimden ve fenden geldi\u011fi bir d\u00f6nemde, e\u011fer Ab\u00fcdlkadir-i Geyl\u00e2n\u00eeler de olsa, Nurlar\u0131n yolunu tercih edecekleri-ni hayk\u0131rm\u0131\u015ft\u0131:
\nMadem hakikat b\u00f6yledir; ben tahmin ediyorum ki: E\u011fer \u015eeyh Abd\u00fclkadir-i Geylan\u00ee (R.A.) ve \u015eah-\u0131 Nak\u015fibend (R.A.) ve \u0130mam-\u0131 Rabban\u00ee (R.A.) gibi z\u00e2tlar bu zamanda olsayd\u0131lar, b\u00fct\u00fcn himmetlerini, hakaik-i imaniyenin ve akaid-i \u0130sl\u00e2miyenin takviyesine sarfedecekler-di. \u00c7\u00fcnki saadet-i ebediyenin medar\u0131 onlard\u0131r. Onlarda kusur edilse, \u015fekavet-i ebediyeye se-bebiyet verir. \u0130mans\u0131z Cennet’e gidemez, fakat tasavvufsuz Cennet’e giden pek \u00e7oktur. Ek-meksiz insan ya\u015fayamaz, fakat meyvesiz ya\u015fayabilir. Tasavvuf meyvedir, hakaik-i \u0130sl\u00e2miye g\u0131dad\u0131r. (Mektubat, 23)
\nBedi\u00fczzaman\u2019\u0131n tarikat ile alakal\u0131 fikirlerini merak edenler, Telv\u00eeh\u00e2t-\u0131 Tis\u2019ay\u0131 (29. Mektup) mutlaka okumal\u0131d\u0131rlar.<\/p>\n

EHL-\u0130 TAR\u0130KAT \u0130LE NUR TALEBEELR\u0130N\u0130N ARASINI \u0130LK A\u00c7AN MUSTAFA KEMAL VE \u0130SMET \u0130N\u00d6N\u00dc\u2019D\u00dcR<\/strong>
\nMustafa Kemal ve arkada\u015flar\u0131, k\u00fcfre kar\u015f\u0131 m\u00fccadele veren Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131 sus-turmak i\u00e7in \u00f6ncelikle K\u00fcrt Te\u2019\u00e2l\u00ee Cemiyeti reisi Seyyid Abd\u00fclkadir ve K\u00fcrt \u0130stihl\u00e2s Cemiyeti Ba\u015fkan\u0131 \u015eeyh Said ile beraber, devlete isyan itham\u0131yla muh\u00e2keme ederek onu idam etmek istediler. Ancak bir t\u00fcrl\u00fc nez\u00e2rete almaya bile delil bulamad\u0131lar. Bunun \u00fczerine 1925 y\u0131l\u0131nda, Van\u2019da ikamet eden Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131 Burdur ve niha-yet Isparta\u2019ya s\u00fcrg\u00fcn eylediler. B\u00fct\u00fcn bask\u0131lara ra\u011fmen Bedi\u00fczzaman durmad\u0131 ve dinlenmedi. K\u00fcfr\u00fcn kalelerini teker teker y\u0131kmaya ba\u015flad\u0131. Bunun neticesinde 1935 Eski\u015fehir A\u011f\u0131r Ceza Mahkemesinde yarg\u0131lay\u0131p bitirmek istediler ve ancak muvaffak olamad\u0131lar.
\n\u0130\u015fte bu noktada Kafkasya\u2019dan gelen ve seyyid oldu\u011fu bilinen \u015eeyh \u015eer\u00e2feddin\u2019i devreye soktular. \u0130lk defa bir tarikat \u015feyhini Nur talebelerine ka\u015f\u0131 kullanmaya ba\u015f-lad\u0131lar. Bu zat, Mustafa Kemal\u2019in Yalova\u2019daki sofralar\u0131na misafir edilerek bu hale getirilmi\u015fti. Hatta g\u00f6stermelik olarak onu ve alt\u0131 talebesini Nak\u015f\u00eeleri \u00fcnvan\u0131 alt\u0131nda Nur Talebeleriyle birlikte Eski\u015fehir\u2019de tevkif ettiler. 120 maznun aras\u0131nda onlar da vard\u0131. Ancak oyunlar\u0131 tutmad\u0131 ve hemen serbest b\u0131rak\u0131ld\u0131lar.
\nCenab-\u0131 Hakk’a y\u00fczbinler \u015f\u00fck\u00fcrler olsun ki; Risale-i Nur, Eski\u015fehir imtihan ve mahke-mesinde, \u015fakirdlerinden yaln\u0131z bir bu\u00e7uk kaybetti. O eski \u015feyhin aksine olarak Isparta ve ci-var kahramanlar\u0131n\u0131n himmetiyle o zayi’ olan bir bu\u00e7uk adam yerine onbin il\u00e2ve oldu. \u0130n\u015f\u00e2allah, bu imtihanda dahi hem \u015fark, hem garb\u0131n kahramanlar\u0131n\u0131n himmetleriyle, \u00e7oklar\u0131 kaybedilmeyecek ve bir giden yerine on girecek. (\u015eualar, 319)
\nS\u0131ra \u0130smet \u0130n\u00f6n\u00fc\u2019deydi. 11 Kas\u0131m\u2019da Cumhurba\u015fkan\u0131 se\u00e7ilen \u0130n\u00f6n\u00fc, 6 Aral\u0131k\u2019da Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131 yok etme planlar\u0131yla Kastamonu\u2019ya ilk ziyaretini yap\u0131yordu. Onun kullanmak istedi\u011fi tarikat \u015feyhi ise, maalesef hem seyyid ve hem de \u00e2lim ve kutup olan Seyyid Abd\u00fclhakim Arvas\u00ee idi. Mustafa Kemal ve \u0130n\u00f6n\u00fc, Seyyid Abd\u00fclhakim Arvas\u00ee\u2019yi \u015eark\u2019tan \u0130zmir\u2019e s\u00fcrg\u00fcn edilenler aras\u0131nda bulunmas\u0131na ra\u011fmen, k\u0131sa bir s\u00fcre sonra, Ankara\u2019da CHP milletvekili olan damad\u0131n\u0131n yan\u0131na getirdiler. Ailesin-den \u00e7ok kimseler, \u00f6nemli makamlara tayin olundu. Bu zat\u0131 yanlar\u0131na \u00e7ekmekde muvaffak olan Mustafa Kemal ve \u00f6zellikle de \u0130n\u00f6n\u00fc, onu ve m\u00fcrdilerini Bedi\u00fczza-man ve Nur talebelerine kar\u015f\u0131 kullanmaya ba\u015flad\u0131. Bu zat, Eski\u015fehir Hapishanesin-de 1936 y\u0131l\u0131nda telif edilen ve Sikke-i Tasdik-i Gayb\u00ee\u2019n\u0131n asl\u0131n\u0131 te\u015fkil eden Birinci \u015eu\u2019a\u2019y\u0131 inan\u0131lmaz \u015fekilde tenkit eyledi ve Bedi\u00fczzaman\u2019a kar\u015f\u0131 konu\u015fmaya ba\u015flad\u0131.
\n\u0130stanbul’da mal\u00fbm itiraz h\u00e2disesi \u00eema ediyor ki; ileride, me\u015frebini \u00e7ok be\u011fenen baz\u0131 z\u00e2tlar ve hodg\u00e2m baz\u0131 sofi-me\u015frebler ve nefs-i emmaresini tam \u00f6ld\u00fcrmeyen ve hubb-u c\u00e2h vartas\u0131ndan kurtulmayan baz\u0131 ehl-i ir\u015fad ve ehl-i hak, Risale-i Nur’a ve \u015fakirdlerine kar\u015f\u0131 kendi me\u015freblerini ve mesleklerinin revac\u0131n\u0131 ve etba’lar\u0131n\u0131n h\u00fcsn-\u00fc tevecc\u00fchlerini muhafa-za niyetiyle itiraz edecekler, belki deh\u015fetli mukabele etmek ihtimali var. B\u00f6yle h\u00e2diselerin vukuunda, bizlere itidal-i dem ve sars\u0131lmamak ve adavete girmemek ve o muar\u0131z taifenin de r\u00fcesalar\u0131n\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fctmemek gerektir. (Kastamonu Lahikas\u0131, 196)
\nNe ac\u0131d\u0131r ki, 1980\u2019li y\u0131llar\u0131n ortas\u0131na kadar onun bu alyhteki tavr\u0131, baz\u0131 tarikat mensuplar\u0131n\u0131 ve \u00f6zellikle de T\u00fcrkiye Cemaatini menfi olarak tahrik eyledi.<\/p>\n

1950\u2019L\u0130 YILLARDA ARV\u00c2S\u00ce\u2019N\u0130N M\u00dcR\u0130DLER\u0130 VE NEC\u0130P FAZIL, NUR TALEBELE-R\u0130NE H\u00dcCUMU DEVAM ETT\u0130RD\u0130LER<\/strong>
\n1950\u2019li y\u0131llarda ehl-i tarikat ile Nur talebeleri aras\u0131nda ciddi bir kopukluk yok-tur. Nak\u015fibendi tarikat\u0131n\u0131 ihyaya devam eden ba\u015fta Musa Topba\u015f olmak \u00fczere S\u00e2m\u00ee Efendiler, Zahid Kotku Hazretleri ve S\u00fcleyman Tunahan hazretleri, Bedi\u00fcz-zaman ve Nur talebeleri hakk\u0131nda m\u00fcsbet hareketi tercih etmi\u015flerdir. Sadece M\u0130T demek olan MAH, S\u00fcleyman Efendi\u2019nin Bedi\u00fczzaman ve mesle\u011fi hakk\u0131nda Bekta\u015fi oldu\u011fu yolundaki sahte raporu haz\u0131rlam\u0131\u015f; ancak S\u00fcleyman Efendi, kendi s\u00f6z ve fiilleriyle onlar\u0131 tekzib eylemi\u015ftir.
\nBunun tek istisnas\u0131 \u015fu olayd\u0131r:
\nArvas\u00ee\u2019lerin m\u00fcridi olan Necip Faz\u0131l ve B\u00fcy\u00fck Do\u011fuculardan baz\u0131lar\u0131, Bedi\u00fcz-zaman\u2019\u0131 Abd\u00fclhamid\u2019e kar\u015f\u0131 olmak ile su\u00e7lam\u0131\u015flard\u0131r. Bedi\u00fczzaman ise, talebeleri-ne kaleme ald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 Abd\u00fclhamid lehindeki lahika mektubu ile bunlara kat\u2019\u00ee cevap vermi\u015ftir. Bu arada Necip F\u00e2z\u0131l, gayr-\u0131 M\u00fcslimlerin \u00e7ocuklar\u0131 ile alakal\u0131 Kastamonu Lahikas\u0131ndaki mektup sebebiyle Nur talebelerine h\u00fccum eylemi\u015fse de, ba\u015fta Mehmed K\u0131rk\u0131nc\u0131 Hoca olmak \u00fczere, Nur Talebeleri onun bu iddialar\u0131n\u0131 \u00e7\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015f-lerdir.
\n1952 y\u0131l\u0131nda baz\u0131 kimseler, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n sanki \u0130ttih\u00e2dc\u0131lar\u0131 destekleyerek Sult\u00e2n Abd\u00fclhamid\u2019e muh\u00e2lif oldu\u011fu iddialar\u0131n\u0131 yaymaya ba\u015flay\u0131nca, talebelerine kaleme ald\u0131rd\u0131\u011f\u0131 L\u00e2hika Mektubunda aynen \u015funlar\u0131 ifade etmektedir:
\n\u201c1) Bir adam\u0131n kusuru ile ba\u015fkas\u0131 mes\u2019ul olamaz. Dolay\u0131s\u0131yla Abd\u00fclhamid\u2019in h\u00fck\u00fcmet-lerinin hatalar\u0131 ona verilemez. 2) Bedi\u00fczzaman, II. Me\u015frutiyetin ba\u015f\u0131nda, h\u00fcrriyet-i \u015fer\u2019iyyeyi te\u015fvik etmi\u015f, baz\u0131 siyasi muh\u00e2liflerinin istibd\u00e2d ad\u0131n\u0131 verdikleri, Abd\u00fclhamid ida-resi i\u00e7in de, \u201cmecbur\u00ee, c\u00fcz\u2019\u00ee ve hafif istibd\u00e2d\u201d, \u0130ttih\u00e2dc\u0131lar\u0131n zulmu i\u00e7in ise, \u201cpek \u015fiddetli k\u00fclli istibd\u00e2d\u201d tabirlerini kullanm\u0131\u015ft\u0131r. \u015eu c\u00fcmlesi me\u015fhurdur: \u201cE\u011fer me\u015fr\u00fbtiyet, \u0130t-tih\u00e2dc\u0131lar\u0131n istibd\u00e2d\u0131ndan ibaret ise ve \u015fer\u00ee\u2019ata muh\u00e2lif hareket demek ise, b\u00fct\u00fcn d\u00fcnya \u015fahid olsun ki, ben m\u00fcrteciyim.\u201d 3) H\u00fcrriyet, \u0130sl\u00e2mi terbiye ile terbiye olunmaz-sa, \u00e7ok \u015fiddetli bir istibd\u00e2da d\u00f6n\u00fc\u015fece\u011fini hayk\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r ve maalesef \u00f6yle de olmu\u015ftur. 4) Abd\u00fclhamid\u2019in yabanc\u0131 d\u00fc\u015fmanlara kar\u015f\u0131 g\u00f6sterdi\u011fi dehas\u0131, \u0130sl\u00e2m \u00e2leminin tam bir halifesi olmas\u0131, \u015eark Vil\u00e2yetlerini Hamidiye Alaylar\u0131 ve \u0130sl\u00e2m Karde\u015fli\u011fi ile Ermenilere kar\u015f\u0131 koru-mas\u0131; \u0130sl\u00e2m\u2019\u0131n b\u00fct\u00fcn h\u00fck\u00fcmlerini hayat\u0131nda ya\u015famas\u0131 ve Y\u0131ld\u0131z Saray\u0131nda manevi \u015feyhini eksik etmemesi sebepleriyle bir veli oldu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etmi\u015ftir. 5) Ancak insan hatas\u0131z olmayaca\u011f\u0131ndan, onun da baz\u0131 hatalar\u0131 oldu\u011funu ve ancak bu hatalar\u0131n mecburiyet alt\u0131nda i\u015flenen hatalar bulundu\u011funu a\u00e7\u0131k\u00e7a beyan eylemi\u015ftir.\u201d.
\nBu arada Necip Faz\u0131l\u2019\u0131n sadele\u015ftirme noktas\u0131ndaki hareketleri, Z\u00fcbeyr G\u00fcn-d\u00fczlap A\u011fabey\u2019in sert mektuplar\u0131yla durdurulmu\u015ftur.<\/p>\n

1970\u2019L\u0130 YILLARDA NUR TALEBELER\u0130 \u0130LE EHL-\u0130 TAR\u0130KAT ARASINDA S\u0130YASET R\u00dcZG\u00c2RLARI ESM\u0130\u015eT\u0130R<\/strong>
\n1970\u2019li y\u0131llar Nur Talebeleri ile Ehl-i Tarikat aras\u0131ndaki ac\u0131 hat\u0131ralar\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 y\u0131llar olmu\u015f ve bu iki ehl-i hakk\u0131n aras\u0131ndaki k\u00f6pr\u00fcler kopmu\u015ftur. Ba\u015f\u0131n\u0131 Muham-med Zahid Kotku Hazretlerinin \u00e7ekti\u011fi ve Necmettin Erbakan\u2019\u0131n fiilen icra etti\u011fi si-yasi hareket (Milli Nizam, Milli Sel\u00e2met vs.), siyaset sebebiyle Nur talebelerine muh\u00e2lefet etmeye ba\u015flam\u0131\u015flard\u0131r.
\nEvvela Nur talebeleri baz\u0131 d\u00fcsturlar sebebiyle bu siyaseti desteklemezken, baz\u0131 Nur talebeleri de bunlara kat\u0131lm\u0131\u015flard\u0131r. Bunlar\u0131n ba\u015f\u0131nda Seyyid Salih \u00d6zcan ve H\u00fcsamettin Akmumcu gibi zatlar gelmektedir.
\nNur talebelerinin bu siyas\u00ee hareketten uzak kal\u0131\u015flar\u0131n\u0131n sebeplerinden ikisi \u015f\u00f6y-ledir:
\nBirincisi:
\n\u0130\u015fte ben de nur-u Kur’an\u0131 elde tutmak i\u00e7in “E\u00fbz\u00fc billahi mine\u015f\u015feytani vessiyase” deyip, siyaset topuzunu atarak, iki elim ile nura sar\u0131ld\u0131m. G\u00f6rd\u00fcm ki: Siyaset cereyanlar\u0131nda hem muvaf\u0131kta, hem muhalifte o nurlar\u0131n \u00e2\u015f\u0131klar\u0131 var. B\u00fct\u00fcn siyaset cereyanlar\u0131n\u0131n ve tarafgir-liklerin \u00e7ok fevkinde ve onlar\u0131n garazk\u00e2rane telakkiyatlar\u0131ndan m\u00fcberra ve safi olan bir makamda verilen ders-i Kur’an ve g\u00f6sterilen env\u00e2r-\u0131 Kur’aniyeden hi\u00e7bir taraf ve hi\u00e7bir k\u0131-s\u0131m \u00e7ekinmemek ve ittiham etmemek gerektir. Me\u011fer dinsizli\u011fi ve z\u0131nd\u0131kay\u0131 siyaset zanne-dip ona tarafgirlik eden insan suretinde \u015feytanlar ola veya be\u015fer k\u0131yafetinde hayvanlar ola…
\nElhamd\u00fclillah, siyasetten tecerr\u00fcd sebebiyle, Kur’an\u0131n elmas gibi hakikatlar\u0131n\u0131 propa-ganda-i siyaset ittiham\u0131 alt\u0131nda cam par\u00e7alar\u0131n\u0131n k\u0131ymetine indirmedim. Belki gittik\u00e7e o el-maslar k\u0131ymetlerini her taifenin nazar\u0131nda parlak bir tarzda ziyadele\u015ftiriyor. (Mektubat, 49)
\n\u0130kincisi:
\n\u00dcstad\u0131m\u0131zdan, ne i\u00e7in Demokrat Parti’yi muhafazaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 sorduk, cevaben:
\n“E\u011fer Demokrat Parti d\u00fc\u015fse, ya Halk Partisi veya Millet Partisi iktidara gelecek. Halbuki Halk Partisi, \u0130ttihad\u00e7\u0131lar\u0131n bozuk k\u0131sm\u0131n\u0131n cinayetleri ve hem cumhuriyetin birinci reisinin Sevr Muahedesiyle ve \u00e7ok siyas\u00ee desiselerin icbar\u0131yla, onbe\u015f senede yapt\u0131\u011f\u0131 icraat\u0131n\u0131n k\u0131sm-\u0131 a’zam\u0131 tamam\u0131yla eski partiye y\u00fcklendi\u011fi i\u00e7in, bu asil T\u00fcrk milleti ihtiyar\u0131yla o partiyi kat’iyyen iktidara getirmeyecek. \u00c7\u00fcnki Halk Partisi iktidara gelecek olursa, kom\u00fcnist kuvveti ayn\u0131 partinin alt\u0131nda bu vatana h\u00e2kim olacakt\u0131r. Halbuki bir M\u00fcsl\u00fcman kat’iyyen kom\u00fcnist olamaz, anar\u015fist olur. Bir M\u00fcsl\u00fcman hi\u00e7bir zaman ecnebilerle mukayese edile-mez. \u0130\u015fte bunun i\u00e7in hayat-\u0131 i\u00e7timaiye ve vatan\u0131m\u0131za deh\u015fetli bir tehlike te\u015fkil eden bu partinin iktidara gelmemesi i\u00e7in, Demokrat Parti’yi, Kur’an ve vatan ve \u0130sl\u00e2miyet nam\u0131na muhafazaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorum” dedi.
\n“Millet\u00e7ilere gelince:
\nE\u011fer bu partide s\u0131rf \u0130sl\u00e2miyet esas olsa, {(Ha\u015fiye): \u0130sl\u00e2miyet milleti her \u015feye k\u00e2fidir. Din, dil bir ise, millet de birdir. Din bir ise, yine millet birdir.} Demokrat Parti’ye yard\u0131m etti\u011fi gibi, muhalif ve muar\u0131z olmayarak, iktidara gelmesine \u00e7al\u0131\u015fmaz. E\u011fer bu partide \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k ve T\u00fcrk\u00e7\u00fcl\u00fck fikri esas ise, birden hakik\u00ee T\u00fcrk olmayan bu vatandaki ekseriyetin ancak onda \u00fc\u00e7\u00fc T\u00fcrkt\u00fcr, kalan k\u0131sm\u0131 da ba\u015fka milletlerle kar\u0131\u015fm\u0131\u015ft\u0131r. O zaman H\u00fcrriyetin ba\u015f\u0131nda oldu\u011fu gibi bu asil ve masum T\u00fcrk milleti aleyhine bir milliyet\u00e7ilik tarafgirli\u011fi meydana gelecek, o vakit hakik\u00ee T\u00fcrkler’i ecnebiler boyunduru\u011fu alt\u0131na girmeye mecbur edecek. Veya T\u00fcrkle\u015fmi\u015f sair unsurdan olan ve bu vatanda mevcud \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k ve unsurculuk damar\u0131yla bir ecnebiye istinad ile masum T\u00fcrk milletini tahakk\u00fcmleri alt\u0131na alacaklar. Bu durum ise deh\u015fetli, tehlikeli oldu\u011fundan; Kur’an ve vatan ve millet hesab\u0131na, dindar ve dine h\u00fcrmetk\u00e2r Demokrat Parti’nin iktidarda kalmas\u0131n\u0131 temin etmeleri i\u00e7in ders veriyorum.” dedi. (Emirda\u011f Lahikas\u0131-2, 206-207)
\nBedi\u00fczzaman, Erbakan\u2019\u0131n Partisine benzeyen \u0130slam Demokrat Partisinin ise an-cak milletin % 60\u2019\u0131 m\u00fctedeyyin olmak \u015fart\u0131yla ba\u015far\u0131l\u0131 olabilece\u011fini anlatm\u0131\u015ft\u0131r.
\nBu arada hem ehl-i tarikat\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 \u00e7ekti\u011fi siyasi hareket ve hem de Nur talebe-lerinden baz\u0131lar\u0131 ifrat ve tefritlere d\u00fc\u015fm\u00fc\u015fler ve iki ehl-i iman birbirine girmi\u015flerdir. Adapazar\u0131 Akademisinde Abdullah G\u00fcl ve Sami G\u00fc\u00e7l\u00fc\u2019nin de kat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 kavgalar ac\u0131 g\u00fcnlerin sevimsiz hat\u0131ralar\u0131d\u0131r. Necip Faz\u0131l ekibi daha da menfi davranm\u0131\u015ft\u0131r. Di\u011fer taraftan 1977 se\u00e7imleri \u00f6ncesi, Yeni Asya Gazetesinin yay\u0131nlad\u0131\u011f\u0131 aleydeki kitap\u00e7\u0131-\u011f\u0131n kapa\u011f\u0131na ayran i\u00e7en ve m\u00fcttaki bir m\u00fcmin olan Korkut \u00d6zal\u2019\u0131n resminin rak\u0131 i\u00e7er gibi bas\u0131lmas\u0131, ne Nurlar\u0131n ve ne de \u0130slam\u2019\u0131n d\u00fcsturlar\u0131na uygun de\u011fildir. Her iki taraf da hatalar yapm\u0131\u015flard\u0131r.<\/p>\n

1980\u2019L\u0130 YILLARDA EHL-\u0130 TAR\u0130KAT \u0130LE NUR TALEBELER\u0130 ARASINDAK\u0130 K\u00d6PR\u00dc-Y\u00dc RAHMETL\u0130 \u00d6ZAL YEN\u0130DEN KURMU\u015eTUR<\/strong>
\nMerhum \u00d6zal, ehl-i tarikat ile Nur talebeleri aras\u0131ndaki k\u00f6pr\u00fcy\u00fc kuran ilk dev-let adam\u0131m\u0131zd\u0131r. Onun siyaseti b\u00fct\u00fcn ehl-i iman\u0131 hakikat \u00e7evresinde birle\u015ftirmi\u015ftir. Bu arada baz\u0131 c\u0131l\u0131z sesler \u00e7\u0131kmaya devam eylemi\u015ftir. Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n Sult\u00e2n Re-\u015fad\u2019dan ald\u0131\u011f\u0131 (!) 20.000 Osmanl\u0131 alt\u0131n\u0131n\u0131 ne yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 tarihi ve devlet idaresini bil-meden sorgulayan Kadir M\u0131s\u0131ro\u011flu; Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n eserlerini incelemeden ve ha-yat\u0131n\u0131 okumadan onun Abd\u00fclhamid aleyhinde oldu\u011funu iddia eden Prof. \u0130hsan S\u00fcreyya S\u0131rma ve S\u00fcleymanl\u0131 ekipten \u00d6mer Faruk Y\u0131lmaz gibi \u015fahsiyetler, bu k\u00f6p-r\u00fcy\u00fc y\u0131kmaya \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flar ise de muvaffak olamam\u0131\u015flard\u0131r.
\nBu arada T\u00fcrkiye Cemaati ile Nur Talebeleri aras\u0131ndaki y\u0131k\u0131lan k\u00f6pr\u00fcy\u00fc tamire \u00e7al\u0131\u015fanlardan biri de Merhum Enver \u00d6ren\u2019dir. Ancak tam muvaffak olamam\u0131\u015ft\u0131r. Yanl\u0131\u015f makaleleriyle \u00dcnl\u00fc olan bir zat, maalesef yalanlar\u0131na ve bu k\u00f6pr\u00fcy\u00fc y\u0131kma-ya devam etmektedir.
\n\u00d6zellikle Yeni Asya ekibinin k\u00f6r\u00fc k\u00f6r\u00fcne Demirel hayranl\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrmesi, bu k\u00f6pr\u00fcy\u00fc y\u0131kma faaliyetlerinin ba\u015f\u0131nda gelmi\u015ftir.<\/p>\n

2002\u2019DE SENDELENEN KARDE\u015eL\u0130K K\u00d6PR\u00dcS\u00dcN\u00dc RECEP TAYY\u0130B ERDO\u011eAN YEN\u0130DEN TAM\u0130R ETM\u0130\u015eT\u0130R<\/strong>
\n2002\u2019den itibaren Recep Tayyib Erdo\u011fan, 1990\u2019l\u0131 y\u0131llarda \u00e2r\u0131zalanan ehl-i tari-kat ile Nur talebeleri aras\u0131ndaki k\u00f6pr\u00fcy\u00fc yeniden kurmaya muvaffak olmu\u015ftur. Biz Nur Cemaati olarak biliyoruz ki, siz, Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n arzusu olan iki vasiyetin-den birini yani Nurlar\u0131n Diyanet eliyle bas\u0131lmas\u0131n\u0131 tahakkuk ettirmi\u015ftir ve di\u011fe-rini yani Ayasofya m\u00fcjdesini de ger\u00e7ekle\u015ftirmek in\u015fallah ona nasip olur:
\nNas\u0131l Ezan-\u0131 Muhammediye’nin (A.S.M.) ne\u015friyle Demokratlar on derece kuvvet buldu-\u011fu gibi, \u00f6yle de Ayasofya’y\u0131 da be\u015fy\u00fcz sene devam eden vaziyet-i kudsiyesine \u00e7evirmektir. Ve \u00e2lem-i \u0130sl\u00e2mda \u00e7ok h\u00fcsn-\u00fc tesir yapan ve bu vatan ahalisine \u00e2lem-i \u0130sl\u00e2m\u0131n h\u00fcsn-\u00fc te-vecc\u00fch\u00fcn\u00fc kazand\u0131ran, bu yirmi sene mahkemeler bir muz\u0131r cihetini bulamad\u0131klar\u0131 ve be\u015f mahkeme de beraetine karar verdikleri Risale-i Nur’un resmen serbestiyetini dindar De-mokratlar il\u00e2n etmelidirler. T\u00e2, bu yaraya bir merhem vurmal\u0131. O vakit \u00e2lem-i \u0130sl\u00e2m\u0131n te-vecc\u00fch\u00fcn\u00fc kazand\u0131klar\u0131 gibi, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n zalimane kabahat\u0131 da onlara y\u00fcklenmez fikrinde-yim.\u201d (Emirda\u011f Lahikas\u0131-2, 164 )
\nAncak kurulan bu k\u00f6pr\u00fc son zamanlarda sendelenmektedir ve y\u0131k\u0131lmaya do\u011fru gitmektedir.<\/p>\n

2013\u2019DE FETHULLAH G\u00dcLEN BU K\u00d6PR\u00dcY\u00dc YIKMI\u015eTIR<\/strong>
\nNur talebelerinin devlet adamlar\u0131yla her konuda hemfikir olmas\u0131 elbette d\u00fc\u015f\u00fc-n\u00fclemez. Ancak Bed\u00ee\u00fczzaman\u2019a g\u00f6re muh\u00e2lefet iki k\u0131s\u0131md\u0131r:
\nBirincisi, ilmen ve fikren muh\u00e2lefetdir ki, Bed\u00ee\u00fczzaman bu muh\u00e2lefeti yapmak-tan asla geri durmam\u0131\u015ft\u0131r. Biz de eksik g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz noktalar\u0131 a\u00e7\u0131klamaya devam edece\u011fiz.
\n\u0130kincisi ise, siy\u00e2seten ve kuvvetle yani devlete isyan ederek yap\u0131lan muh\u00e2lefet-tir ki, bunun yollar\u0131 siyas\u00ee parti kurmak yahut isyan etmektir ki, Bed\u00ee\u00fczzaman b\u00fc-t\u00fcn hayat\u0131 boyunca m\u00fcsbet hareketi tercih ederek bu yolun caiz olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 her zaman hayk\u0131rm\u0131\u015ft\u0131r.
\nBir \u015feyi reddetmek ayr\u0131d\u0131r, kalben kabul etmemek ayr\u0131d\u0131r… Ve amel etmemek b\u00fct\u00fcn b\u00fct\u00fcn ayr\u0131d\u0131r. Ehl-i h\u00fck\u00fcmet ele bakar, kalbe bakmaz. \u0130dare ve asayi\u015fe ili\u015fmeyen \u015fiddetli muhalifler her h\u00fck\u00fcmette bulunur. H\u00fcrriyet-i fikir ve serbestiyet-i vicdan d\u00fcsturu ile Ris\u00e2le-i Nur\u2019un bir k\u0131s\u0131m \u015fakirdleri idareye dokunmamak \u015fart\u0131yla, rejim ve usul\u00fcn\u00fcz\u00fc ilmen kabul etmezse ve muhalif \u00e2mel etse, hatta rejimin sahibine adavet de etse, onlara kanunen ili\u015filmez.
\nBed\u00ee\u00fczzaman\u2019\u0131n siy\u00e2setle olan m\u00fcnasebetlerini ve muh\u00e2lefet anlay\u0131\u015f\u0131n\u0131 \u015fu ifa-deleri en g\u00fczel \u015fekilde ortaya koymaktad\u0131r:
\nHem siy\u00e2sete giren, ya muvaf\u0131k olur veya muhalif olur. E\u011fer muvaf\u0131k olsa; madem memur ve meb’us de\u011filim, o halde siy\u00e2set\u00e7ilik bana fuzul\u00ee ve malayani bir \u015feydir. Bana ihti-ya\u00e7 yok ki, beyhude kar\u0131\u015fay\u0131m.
\nE\u011fer muhalif siy\u00e2sete girsem, ya fikirle veya kuvvetle kar\u0131\u015faca\u011f\u0131m. E\u011fer kuvvet ile ve h\u00e2dise \u00e7\u0131karmak ile muh\u00e2lefet etsem, husul\u00fc me\u015fk\u00fbk bir maksad i\u00e7in binler g\u00fc-naha girmek ihtimali var. Birinin y\u00fcz\u00fcnden \u00e7oklar belaya d\u00fc\u015fer. Hem on ihtimalden bir-iki ihtimale binaen g\u00fcnahlara girmek, masumlar\u0131 g\u00fcnaha atmak; vicdan\u0131m kabul etmiyor.
\nBedi\u00fczzaman, Kur\u2019an ve iman hakikatlar\u0131n\u0131 anlatmakla g\u00f6revli Nur talebelerinin siyas\u00ee muh\u00e2lefet yapmalar\u0131 ve siy\u00e2s\u00ee bir parti kurmalar\u0131n\u0131 yasaklam\u0131\u015ft\u0131r. \u015eeyh Said Hadisesi ve Menemen Hadisesi gibi devlete isyan manas\u0131ndaki muh\u00e2lefetten ise, \u2018\u2018Kur\u2019an bizi men\u2018 ediyor\u201c diyerek fikrini netle\u015ftirmi\u015ftir.
\nFethullah G\u00fclen, maalesef her iki muh\u00e2lefeti ve hem de uluslararas\u0131 d\u00fcmanlar\u0131m\u0131zla ittifak ederek yapm\u0131\u015f ve ehl-i tarikat ile Nur talebeleri aras\u0131ndaki k\u00f6pr\u00fcy\u00fc y\u0131km\u0131\u015ft\u0131r. Allah \u0131slah eylesin.<\/p>\n

2014\u2019DEN \u0130T\u0130BAREN MEVCUT H\u00dcK\u00dcMET SAPLA SAMANI B\u0130RB\u0130R\u0130NE KARI\u015eTIRARAK BU YIKILI\u015eA HIZ KAZANDIRMAKTADIR<\/strong>
\nMaalesef mevcut h\u00fck\u00fcmet, 2014\u2019den itibaren sapla saman\u0131 birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rarak bu y\u0131k\u0131l\u0131\u015f\u0131 h\u0131zland\u0131racak ad\u0131mlar atmaya ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131r. 7 Haziran Se\u00e7im-leri ile alakal\u0131 oturup d\u00fc\u015f\u00fcnmemiz gerekti\u011fi kanaatindeyim. Ba\u015fta PKK olarak madd\u00ee ve manev\u00ee musibetler arka arkaya gelmektedir. Bunu manev\u00ee a\u00e7\u0131dan sorgu-lamal\u0131y\u0131z. D\u00fcsturumuz \u015fu olmal\u0131 ve kendimize sormal\u0131y\u0131z:
\n\u201cMusibet cinayetin neticesi, m\u00fck\u00e2fat\u0131n mukaddemesidir. Hangi fiiliniz ile kadere fetva verdiniz ki, \u015fu musibetle h\u00fckmetti. Musibet-i \u00e2mme, ekseriyetin hatas\u0131na terett\u00fcb eder. Haz\u0131rda m\u00fck\u00e2fat\u0131n\u0131z nedir?\u201d(S\u00fcnuhat-Tuluat-\u0130\u015farat, 50 )
\nBu sebeple ba\u015fa gelen bu musibetin baz\u0131 madd\u00ee ve manev\u00ee sebepleri bulunmak-tad\u0131r. Bunlar\u0131n \u00f6nemli olanlar\u0131n\u0131 saymak istiyorum.
\nA) H\u00fck\u00fcmet i\u00e7indeki Nurlara eskiden beri muhalif duygular ta\u015f\u0131yan MHP k\u00f6kenli insanlar paralelle m\u00fccadeleyi bahane ederek Nur talebelerini tasfiyeye giri\u015fmi\u015flerdir. Kendileri mazbut bir M\u00fcsl\u00fcman olmalar\u0131na ve Pa-ralel ile m\u00fccadelede gayretleri ink\u00e2r edilmemesine ra\u011fmen, militan gibi dav-ranmaktad\u0131rlar. H\u00fck\u00fcmet i\u00e7indeki eskiden beri Nur talebelerine muh\u00e2lif olan Necip Faz\u0131lc\u0131lar, baz\u0131 ehl-i tarikat bu ate\u015fi k\u00f6r\u00fcklemi\u015flerdir. Bununla b\u00fct\u00fcn din\u00ee cemaatlere ve \u00f6zellikle de Nur Cemaatine muhalif oldu\u011fu her-kes\u00e7e malum olan \u015fah\u0131slar\u0131 kasdediyorum.
\nB) H\u00fck\u00fcmet i\u00e7indeki baz\u0131 \u015fahsiyetler, Do\u011fu ve G\u00fcneydo\u011fu\u2019da Med-Zehr\u00e2c\u0131lara destek olmu\u015f ve onlar da tamamen HDP\u2019ye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Delilleri elimizde-dir. Daha k\u00f6t\u00fcs\u00fc Selahaddin Demirta\u015f gibi bir hainin g\u00f6sterdi\u011fi basireti on-lar g\u00f6sterememi\u015ftir; zira bu hain, CNN\u2019deki canl\u0131 yay\u0131nda Med-Zehrac\u0131lara a\u00e7\u0131k\u00e7a te\u015fekk\u00fcr etmi\u015ftir. Kald\u0131 ki, RT\u00dcK\u2019de meydana gelen h\u00fck\u00fcmet aley-hindeki oylamalar da bunun delilidir.
\nC) Maalesef h\u00fck\u00fcmeti destekleyen baz\u0131 gazetelerdeki bir k\u0131s\u0131m marjinal yazar-lar da bu tahribe sebep olmaktad\u0131rlar. Mesela Star Gazetesindeki baz\u0131 ken-dini bilmez yazarlar, Nur talebeleri ile G\u00fclen grubunu ayn\u0131 kefeye koyan ya-z\u0131lar yazmakta ve bahsetti\u011fim tarih\u00ee ihtl\u00e2f\u0131 k\u00f6r\u00fckleyerek k\u00f6pr\u00fcn\u00fcn y\u0131k\u0131lma-s\u0131na sebep olmaktad\u0131rlar. Ayn\u0131 \u015fekilde \u00e7ok sevdi\u011fim Mustafa Karahasano\u011f-lu\u2019na a\u00e7\u0131klamama ra\u011fmen, kendini bilmez bir han\u0131m yazar Nur talebeleri aleyhinde makaleler yazmakta ve hakaretler ya\u011fd\u0131rmaktad\u0131r. Kadir M\u0131s\u0131-ro\u011flu ve benzerleri, haddini a\u015farak Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131 l\u00fczumsuz vesilelerle dil-lerine dolamaktad\u0131rlar.
\nD) Partideki ehl-i s\u00fcnnete muh\u00e2lif adaylar ve idareciler bu hezimetin en \u00f6nemli sebepleri aras\u0131ndad\u0131r. Siirt\u2019ten bir molla beni arayarak size ula\u015ft\u0131rmak \u00fczere \u015fu mesaj\u0131 g\u00f6ndermi\u015ftir: \u201cHocam, Siirt, \u015feyhlerin ve icazetli mollar\u0131n en \u00e7ok oldu\u011fu ilimizdir. Siz buraya birinci s\u0131radan MEALC\u0130 diye bilinen ve sap\u0131k bir mensubu oldu\u011fu s\u00f6ylenen Prof\u2019u aday g\u00f6sterdiniz. Ben kendim sand\u0131\u011fa gittim, talebelerim mollalar\u0131 ikna edemedim. Buna vermektense, HDP\u2019ye veririz dediler.\u201d
\nE) H\u00fck\u00fcmetin sapla saman\u0131 birbirine kar\u0131\u015ft\u0131rd\u0131\u011f\u0131 bir nokta daha vard\u0131r. Paralel yap\u0131 \u00fc\u00e7 grup idi: Birinci Grup, as\u0131l tahribat\u00e7\u0131 olan ve devlete isyan eden % 15-20\u2019lik k\u0131sm\u0131d\u0131r. Hocaefendi de dahil olmak \u00fczere bunlar\u0131n vatan h\u00e2inli\u011fi yapt\u0131\u011f\u0131na biz de v\u00e2k\u0131f\u0131z. \u0130kinci Grup, % 50\u2019lik k\u0131s\u0131md\u0131r ve bunlar ya menfaat i\u00e7in ya da kalabal\u0131k g\u00f6rd\u00fckleri i\u00e7in onlara intisab edenlerdir. Bunlar\u0131n \u00e7o\u011fu paralelden kopmu\u015flard\u0131r. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Grup, % 30 civar\u0131nda olan iman kahra-manlar\u0131d\u0131r ve \u00e7o\u011fu \u00dcniversite birincisi olup 150 dolara \u00c7in gibi yerlerde va-zife g\u00f6rmektedirler. Ke\u015fke bunlar kazan\u0131labilseydi diyoruz.
\nF) H\u00fck\u00fcmet ve b\u00fcrokrasi taraf\u0131ndan bu \u00fc\u00e7l\u00fc taksime riayet edilmedi\u011fi gibi, b\u00fc-t\u00fcn Nur talebeleri \u00f6nemli bir kesim taraf\u0131ndan zulme ve h\u00fccuma maruz kalm\u0131\u015ft\u0131r. Nur talebelerinde Siyasette ve B\u00fcrokraside tasfiye oldu\u011fu kana-ati h\u00e2kimdir. Bunun iki \u00f6nemli m\u00fc\u015fahhas misali \u015fudur:
\n1) S\u00e2b\u0131k Aile Bakanl\u0131\u011f\u0131 M\u00fcste\u015far\u0131, neden herkes asalete ge\u00e7irildi\u011fi halde kendisinin asalete ge\u00e7irilmedi\u011fini soran ve Abdullah Ye\u011fin A\u011fabeyin cemaatinden olan bir daire ba\u015fkan vekiline: \u201cNurcularla Paralelciler ara-s\u0131nda fark yoktur; ikisi de ayn\u0131 kitab\u0131 okuyorlar; ayn\u0131 kabdan su i\u00e7iyorlar\u201d cevab\u0131n\u0131 vermi\u015ftir. Neyse ki bu m\u00fcste\u015far g\u00f6revden al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r.
\n2) \u00c7apa Anadolu Lisesinde Bedi\u00fczzaman\u2019a ve Nur Talebelerine a\u00e7\u0131ktan ha-karet eden bir \u00f6\u011fretmen, \u0130stanbul Milli E\u011fitim M\u00fcd\u00fcr\u00fcne hat\u0131rlatmama ra\u011fmen, g\u00f6revden al\u0131nmam\u0131\u015f; tam tersine ba\u015fka bir okula tayin edilmi\u015f-tir. Ayn\u0131 \u015fey, Aksaray Polis Okulu M\u00fcd\u00fcr\u00fc i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Buna dair bana gelen y\u00fczlerce misal elimde bulunmaktad\u0131r. 2008\u2019de Fatih \u00dcniver-sitesinden mezun oldu diye, o zamandan beri bizim medreselerde vak\u0131f-l\u0131k yapan bir karde\u015fimize, b\u00fct\u00fcn \u00fcniversiteler kap\u0131lar\u0131 kapat\u0131yor.
\nBiliyorsunuz, \u0627\u064e\u0644\u0638\u0651\u064f\u0644\u0652\u0645\u064f \u0644\u0627\u064e \u064a\u064e\u062f\u064f\u0648\u0645\u064f \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0643\u064f\u0641\u0652\u0631\u064f \u064a\u064e\u062f\u064f\u0648\u0645\u064f<\/p>\n

EHL-\u0130 TAR\u0130KAT \u0130LE NUR TALEBELER\u0130 ARASINDAK\u0130 BU MANEV\u00ce K\u00d6PR\u00dcY\u00dc H\u0130\u00c7B\u0130R G\u00dc\u00c7 YIKAMAYACAKTIR<\/strong>
\nElhamd\u00fclillah m\u00fcsbet hareket eden ehl-i tasavvufun da say\u0131lar\u0131 gittik\u00e7e \u00e7o\u011fal-maktad\u0131r. Ba\u015fta Osman Topba\u015f Hocam\u0131z\u0131n m\u00fcsbet ve yap\u0131c\u0131 hizmetleri, S\u00fcleymanl\u0131 karde\u015flerimizin kahir ekseriyetle hep m\u00fcsbet hareket etmeleri, Ad\u0131yaman\u2019dam maneviyat reisinin hep Bedi\u00fczzaman ve eserlerine olan te\u015fvikleri ve daha sayama-d\u0131\u011f\u0131m ehl-i tasavvuf, k\u00f6pr\u00fcn\u00fcn devam etmesi i\u00e7in gayret g\u00f6stermektedirler.
\n1 – M\u00fcsbet hareket etmektir ki; yani kendi mesle\u011finin muhabbetiyle hareket etmek. Ba\u015fka mesleklerin adaveti ve ba\u015fkalar\u0131n\u0131n tenkisi, onun fikrine ve ilmine m\u00fcdahale etme-sin; onlarla me\u015fgul olmas\u0131n.
\n2 – Belki daire-i \u0130sl\u00e2miyet i\u00e7inde hangi me\u015frebde olursa olsun, medar-\u0131 muhabbet ve uhuvvet ve ittifak olacak \u00e7ok rab\u0131ta-i vahdet bulundu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcp ittifak ederek…
\n3 – Ve hakl\u0131 her meslek sahibinin, ba\u015fkas\u0131n\u0131n mesle\u011fine ili\u015fmemek cihetinde hakk\u0131 ise: “Mesle\u011fim hakt\u0131r yahud daha g\u00fczeldir” diyebilir. Yoksa ba\u015fkas\u0131n\u0131n mesle\u011finin haks\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 veya \u00e7irkinli\u011fini \u00eema eden, “Hak yaln\u0131z benim mesle\u011fimdir” veyahut “G\u00fczel benim me\u015fre-bimdir” diyemez olan insaf d\u00fcsturunu rehber etmek.
\n4 – Ve ehl-i hakla ittifak, tevfik-i \u0130lah\u00eenin bir sebebi ve diyanetteki izzetin bir medar\u0131 ol-du\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnmekle… (Lem’alar, 151)<\/p>\n

SON S\u00d6Z\u00dcM \u015eUDUR:<\/strong>
\n\u0130\u015fte ey m\u00fc’minler! Ehl-i iman a\u015firetine kar\u015f\u0131 tecav\u00fcz vaziyetini alm\u0131\u015f ne kadar a\u015firet h\u00fckm\u00fcnde d\u00fc\u015fmanlar oldu\u011funu bilir misiniz? Birbiri i\u00e7indeki daireler gibi y\u00fcz daireden faz-la vard\u0131r. Her birisine kar\u015f\u0131 tesan\u00fcd ederek, el-ele verip m\u00fcdafaa vaziyeti almaya mecbur iken; onlar\u0131n h\u00fccumunu teshil etmek, onlar\u0131n har\u00eem-i \u0130sl\u00e2ma girmeleri i\u00e7in kap\u0131lar\u0131 a\u00e7mak h\u00fckm\u00fcnde olan garazk\u00e2rane tarafgirlik ve adavetk\u00e2rane inad; hi\u00e7bir cihetle ehl-i imana ya-k\u0131\u015f\u0131r m\u0131? O d\u00fc\u015fman daireler ehl-i dalalet ve ilhaddan tut, t\u00e2 ehl-i k\u00fcfr\u00fcn \u00e2lemine, t\u00e2 d\u00fcnya-n\u0131n ehval ve mesaibine kadar birbiri i\u00e7inde size kar\u015f\u0131 zararl\u0131 bir vaziyet alan, birbiri arka-s\u0131nda size hiddet ve h\u0131rs ile bakan, belki yetmi\u015f nevi d\u00fc\u015fmanlar var. B\u00fct\u00fcn bunlara kar\u015f\u0131 kuvvetli sil\u00e2h\u0131n ve siperin ve kal’an: Uhuvvet-i \u0130sl\u00e2miyedir. Bu kal’a-i \u0130sl\u00e2miyeyi, k\u00fc\u00e7\u00fck adavetlerle ve bahanelerle sarsmak; ne kadar hilaf-\u0131 vicdan ve ne kadar hilaf-\u0131 maslahat-\u0131 \u0130sl\u00e2miye oldu\u011funu bil, ay\u0131l!..
\nEhad\u00ees-i \u015ferifede gelmi\u015f ki: \u00c2hirzaman\u0131n S\u00fcfyan ve Deccal gibi nifak ve z\u0131nd\u0131ka ba\u015f\u0131na ge\u00e7ecek e\u015fhas-\u0131 m\u00fcdhi\u015fe-i muz\u0131rralar\u0131, \u0130sl\u00e2m’\u0131n ve be\u015ferin h\u0131rs ve \u015fikak\u0131ndan istifade ede-rek az bir kuvvetle nev’-i be\u015feri herc \u00fc merc eder ve koca \u00c2lem-i \u0130sl\u00e2m\u0131 esaret alt\u0131na al\u0131r.
\nEy ehl-i iman! Zillet i\u00e7inde esaret alt\u0131na girmemek isterseniz, akl\u0131n\u0131z\u0131 ba\u015f\u0131n\u0131za al\u0131n\u0131z! \u0130h-tilaf\u0131n\u0131zdan istifade eden zalimlere kar\u015f\u0131 \u0627\u0650\u0646\u0651\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e \u0627\u0650\u062e\u0652\u0648\u064e\u0629\u064c kal’a-i kudsiyesi i\u00e7ine giriniz; tahas-sun ediniz. Yoksa ne hayat\u0131n\u0131z\u0131 muhafaza ve ne de hukukunuzu m\u00fcdafaa edebilirsiniz. Mal\u00fbmdur ki; iki kahraman birbiriyle bo\u011fu\u015furken; bir \u00e7ocuk, ikisini de d\u00f6\u011febilir. Bir mi-zanda iki da\u011f birbirine kar\u015f\u0131 m\u00fcvazenede bulunsa; bir k\u00fc\u00e7\u00fck ta\u015f, m\u00fcvazenelerini bozup on-larla oynayabilir; birini yukar\u0131, birini a\u015fa\u011f\u0131 indirir. \u0130\u015fte ey ehl-i iman! \u0130htiraslar\u0131n\u0131zdan ve husumetk\u00e2rane tarafgirliklerinizden kuvvetiniz hi\u00e7e iner, az bir kuvvetle ezilebilirsiniz. Ha-yat-\u0131 i\u00e7timaiyenizle al\u00e2kan\u0131z varsa, \u0627\u064e\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f \u0644\u0650\u0644\u0652\u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u0650 \u0643\u064e\u0627\u0644\u0652\u0628\u064f\u0646\u0652\u064a\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0631\u0652\u0635\u064f\u0648\u0635\u0650 \u064a\u064e\u0634\u064f\u062f\u0651\u064f \u0628\u064e\u0639\u0652\u0636\u064f\u0647\u064f \u0628\u064e\u0639\u0652\u0636\u064b\u0627 d\u00fcstur-u \u00e2liyeyi d\u00fcs-tur-u hayat yap\u0131n\u0131z, sefalet-i d\u00fcnyeviyeden ve \u015fekavet-i uhreviyeden kurtulunuz!. (Mektubat, 269-270)<\/p>\n

Rotterdam, 13 Ekim 2015<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

OSMANLI DEVLET\u0130N\u0130N \u00dc\u00c7 SACAYA\u011eI VARDI: CAM\u0130, TEKYE VE MEDRESE \u015eunu ifade etmekte zaruret vard\u0131r ki, 600 sene Osmanl\u0131 devletini b\u00fct\u00fcn h\u00fc-cumlara ve ha\u00e7l\u0131 seferlerine kar\u015f\u0131 ayakta tutan, \u00fc\u00e7 sacaya\u011f\u0131 bulunmaktayd\u0131: Cami, Tekye ve Medrese. Ne zaman bu \u00fc\u00e7\u00fc aras\u0131nda ve \u00f6zellikle de medrese ile tekye aras\u0131nda ihtil\u00e2f olmu\u015fsa, Osmanl\u0131 Devleti\u2026<\/p>\n

Continue reading<\/span><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9,5],"tags":[],"class_list":["post-304","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles-turkish","category-news-turkish"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/304","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=304"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/304\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":307,"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/304\/revisions\/307"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=304"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=304"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=304"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}