{"id":323,"date":"2015-11-28T12:42:34","date_gmt":"2015-11-28T11:42:34","guid":{"rendered":"http:\/\/ahmetakgunduz.com\/?p=323"},"modified":"2015-11-28T12:43:50","modified_gmt":"2015-11-28T11:43:50","slug":"nurettin-yildiz-hocanin-bazi-yanlis-anlasilmaya-musait-ifadelerine-cevaplar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/?p=323","title":{"rendered":"Nurettin Y\u0131ld\u0131z Hoca\u2019n\u0131n Baz\u0131 Yanl\u0131\u015f Anla\u015f\u0131lmaya M\u00fcsait \u0130fadelerine Cevaplar"},"content":{"rendered":"

Nureddin Y\u0131ld\u0131z Hocam\u0131z, bir \u0130slam \u00e2limdir. Ancak Ris\u00e2le-i Nur hakk\u0131nda bilerek veya bilmeyerek suizan celb edecek a\u00e7\u0131klamalar yapt\u0131\u011f\u0131ndan ilm\u00ee bir \u015fekilde tashih edilmeleri gerekmektedir. Biz de bu ihtiyaca binaen baz\u0131 izahlar\u0131n\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irmesini istedik. Karde\u015flerimizin istirhamlar\u0131n\u0131 geri \u00e7evirmek olamazd\u0131.<\/span><\/span><\/p>\n

Herkes bilmelidir ki, Bed\u00ee\u00fczzaman, m\u00fcsl\u00fcman fertler ve cem\u00e2\u2019atler\u00a0aras\u0131nda birlik ve beraberli\u011fi sa\u011flamak i\u00e7in ihl\u00e2s ve uhuvvet\u00a0d\u00fcsturlar\u0131 ad\u0131 alt\u0131nda b\u00fct\u00fcn cih\u00e2n\u0131 bir\u00adbirine ba\u011flayacak islam\u0131n ulv\u00ee d\u00fcsturlar\u0131n\u0131 fevkalade ma\u00adh\u00e2retle izah etmi\u015ftir. Ehl-i iman\u0131n \u00e7e\u015fitli cema\u2019atler ha\u00adlinde olmas\u0131n\u0131, bir ordudaki farkl\u0131 b\u00f6l\u00fck ve taburlara ya\u00adhut bir \u00e7ar\u015f\u0131daki \u00e7e\u015fitli ma\u011fazalarla veyahut da Kur\u2019an\u00a0bah\u00e7esinde dikilmi\u015f farkl\u0131 g\u00fcllere ve meyve a\u011fa\u00e7lar\u0131na benzeten Bed\u00ee\u00fczzaman, bu karde\u015flik halinin muhafazas\u0131 i\u00e7in hayat\u0131 boyunca gayret g\u00f6stermi\u015ftir. 80 y\u0131ll\u0131k bir uzun \u00f6m\u00fcr boyunca asla taviz vermedi\u011fi bu d\u00fcsturlardan baz\u0131lar\u0131n\u0131 size de hat\u0131rlatmak istiyorum: <\/span><\/div>\n
\u0130kisi de m\u00fcsl\u00fcman ve ikisi de hak yolda olan ve hatta veliyullah oldu\u011fu bilinen iki ehl-i iman\u0131n nas\u0131l birbirine d\u00fc\u015ft\u00fcklerini izah i\u00e7in, \u015fu hakikat\u0131 hat\u0131rlatm\u0131\u015ft\u0131r: “Ehl-i vel\u00e2yet, gayb\u00ee\u00a0olan \u015feyleri, bildirilmezse bilmezler. En b\u00fcy\u00fck bir veli\u00a0dahi, hasm\u0131n\u0131n hakiki halini bilmedikleri i\u00e7in, haks\u0131z olarak m\u00fcb\u00e2reze etmesini, cennetle m\u00fcjde\u00adlenen a\u015fere-i m\u00fcbe\u015f\u015fere denilen sahabenin aras\u0131ndaki muharebe g\u00f6steriyor. Demek iki veli, iki ehl-i hakikat, birbirini ink\u00e2r etmekle makamlar\u0131ndan sukut etmezler… Bu s\u0131rra bin\u00e2en “… \u00f6fkelerin yutanlar ve insanlardan s\u00e2d\u0131r olan kusurlar\u0131 af edenler…” mealindeki \u00e2yette mev\u00adcut olan uluvv-i cen\u00e2b d\u00fcsturuna ittib\u00e2 etmek; av\u00e2m-\u0131 m\u00fcmin\u00eenin \u015feyhlerine kar\u015f\u0131 olan h\u00fcsn-i zanlar\u0131n\u0131 k\u0131rmamakla imanlar\u0131n\u0131 sars\u0131lmadan muhafaza etmek; ehl-i iman\u0131 haks\u0131z itirazlara kar\u015f\u0131 hakl\u0131, fakat zararl\u0131 mukabele ve hiddetlerinden kurtarmak ve din\u00a0d\u00fc\u015fmanlar\u0131n\u0131n iki hak grubun aras\u0131ndaki husumetten istifade ederek, birinin silah\u0131yla, itiraz\u0131yla \u00f6tekini cerhetmek ve \u00f6tekinin delille\u00adriyle berikini \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fcp, ikisini de yere vurmak ve \u00e7\u00fcr\u00fct\u00admekten \u015fiddetle ka\u00e7\u0131nmak icabetmektedir… K\u0131saca bu as\u0131rda ehl-i iman olan herkes kendini ma\u2019zur biliyor ve ondan niz\u00e2\u2019 \u00e7\u0131k\u0131yor. M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n niz\u00e2\u2019\u0131ndan ehl-i hak zarar ediyor ve ehl-i dalalet istifade ediyor”[2]<\/span><\/a>.<\/span> <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/span><\/div>\n
Konu 1:<\/span>\u00a0Fetvalar Meclisi Sitesinde \u201cRisale-i Nur bir Kuran tefsiri midir\u201d sualine verdi\u011fi cevapta, \u00dcstad\u0131 k\u0131smen medh ettikten sonra \u201c\u00a0o eserleri, Kur\u2019an\u2019\u0131n tek tefsiri ve sonras\u0131nda bir daha yap\u0131lamayacak d\u00fczeyde g\u00f6rmek bir abart\u0131d\u0131r. Zaman\u0131n\u0131n iyisi onlard\u0131, demek gerekir o kadar. Kur\u2019an\u2019dan ba\u015fka ebed\u00eelik vasf\u0131 olan yoktur. Her \u015feyi yerli yerine oturtunca sorun olmaz\u201d\u00a0demektedir.<\/span><\/span><\/div>\n
Evvela b\u00f6yle bir iddia ne Ris\u00e2le-i Nur\u2019da ve ne de Nur talebelerinin eserlerinde mevcut de\u011fildir. Tam tersine Kur\u2019an\u2019\u0131n 350.000 tefsiri yap\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bunlar\u0131n \u00e7o\u011fu lafz\u00ee tefsirleridir. Ris\u00e2le-i Nur ise manev\u00ee bir tefsirdir denmektedir. Bunda ilm\u00ee ve \u0130slam\u00ee olmayan bir husus yoktur. <\/span><\/span><\/div>\n
Kur\u2019an\u2019\u0131n tek tefsiri oldu\u011funu s\u00f6yleyen ne Bedi\u00fczzaman\u2019d\u0131r ve ne de Nur talebeleridir. B\u00f6yle bir cevap Nur talebelerini ve hatta Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131 z\u0131mnen ittiham manas\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131maktad\u0131r. <\/span><\/span><\/div>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n s\u00f6yledi\u011fi \u015fudur:<\/span><\/span><\/div>\n
\u201cBu d\u00fcr\u00fbs-u Kur’aniyenin dairesi i\u00e7inde olanlar, all\u00e2me ve m\u00fc\u00e7tehidler de olsalar; vazifeleri -ul\u00fbm-u imaniye cihetinde- yaln\u0131z yaz\u0131lan \u015fu S\u00f6zler’in \u015ferhleri ve izahlar\u0131d\u0131r veya tanzimleridir. \u00c7\u00fcnki \u00e7ok emarelerle anlam\u0131\u015f\u0131z ki: Bu ul\u00fbm-u imaniyedeki fetva vazifesiyle tavzif edilmi\u015fiz. E\u011fer biri, dairemiz i\u00e7inde nefsin enaniyet-i ilmiyeden ald\u0131\u011f\u0131 bir his ile, \u015ferh ve izah haricinde bir\u015fey yazsa; so\u011fuk bir muaraza veya n\u00e2k\u0131s bir taklidcilik h\u00fckm\u00fcne ge\u00e7er. \u00c7\u00fcnki \u00e7ok delillerle ve emarelerle tahakkuk etmi\u015f ki: Risale-i Nur eczalar\u0131, Kur’an\u0131n tere\u015f\u015fuhat\u0131d\u0131r; bizler, taksim-\u00fcl a’mal kaidesiyle, herbirimiz bir vazife deruhde edip, o \u00e2b-\u0131 hayat tere\u015f\u015fuhat\u0131n\u0131 muhta\u00e7 olanlara yeti\u015ftiriyoruz!.”<\/b><\/span>[3]<\/span><\/b><\/a><\/span><\/div>\n
Konu 2<\/span>:\u00a0 Fetvalar Meclisi sitesinde Ris\u00e2le-i Nur ve \u0130hy\u00e2-u Ul\u00fbmiddin Eserlerine Mutedil Bak\u0131\u015f ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131da Nureddin Hocam\u0131za uzun bir sual y\u00f6neltiliyor \u201cBen risale-i nur okuyor ve bir grup arkada\u015fa bu eserden dersler veriyorum. Risale-i nur hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnceleriniz nedir? \u0130stifademe devam edeyim mi? ya da dikkat edilecek bir hususiyet var m\u0131d\u0131r?\u201d Bu soruya verdi\u011fi cevapta Nurettin Hocam\u0131z, \u201cSaid Nursi rahmetullahi aleyhin hi\u00e7bir eseri hatta eserlerinin tamam\u0131 asla Kur\u2019an veya Kur\u2019an gibi de\u011fildir\u201d<\/span><\/span><\/div>\n
Ris\u00e2le-i Nur\u2019un ha\u015fa Kur\u2019an gibi oldu\u011funu g\u00f6steren bir ifade ne Ris\u00e2le-i Nur\u2019da ve ne de Nur talebelerinin eserlerinde asla bulunmamaktad\u0131r. Hatta Ris\u00e2le-i Nur\u2019un hadislerle de mukayesesi m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Hadisleri bile Kur\u2019an ile mukayese etmem m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. B\u00f6yle bir izah ittiham manas\u0131n\u0131 ihtiva etmemektedir. \u0130sterseniz Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131 dinleyelim:<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0\u00a0 \u201c<\/span>Had\u00ees der \u00e2yete: Sana yeti\u015fmek muhal!<\/b><\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Had\u00ees ile \u00e2yeti m\u00fcvazene edersen, bilbedahe g\u00f6r\u00fcrs\u00fcn be\u015ferin en beligi, vahyin de m\u00fcbelli\u011fi, o dahi bali\u011f olmaz<\/b><\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Bel\u00e2gat-\u0131 \u00e2yete. O da ona benzemez. Demek ki: Lisan-\u0131 Ahmed\u00ee’den gelen herbir kel\u00e2m her dem onun olamaz<\/b><\/span>.\u201d<\/span>[4]<\/span><\/a><\/span><\/div>\n
Bu meselenin dillere dolanmas\u0131n\u0131n sebebi 1. \u015eu\u2019a\u2019daki Kur\u2019an \u00e2yetlerinin Ris\u00e2le-i Nur\u2019a i\u015faretleri meselesidir. Hatta Nureddin Hoca a<\/span>yn\u0131 fetvalar meclisinde Risale-i Nurdan Birinci \u015eua risalesi ve 33 ayetin i\u015fareti hakk\u0131nda verdi\u011fi cevapta \u201cBedi\u00fczzaman hazretlerinin \u015eualar Risalesi Birinci \u015euas\u0131 \u00dcstad Bedi\u00fczzaman\u0131n h\u00fcsn\u00fc kuruntusudur\u201d diyecek kadar ileri gitmi\u015ftir. \u00d6nce <\/span><\/span><\/div>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131 dinleyelim:<\/span><\/span><\/div>\n
Bed\u00ee\u00fczzaman\u2019a g\u00f6re, \u201cKur\u2019\u00e2n-\u0131 Mu\u2019ciz\u00fc\u2019l-Bey\u00e2n<\/b>; \u00e2yetlerini, c\u00fcmlelerini \u00f6yle bir \u015fekilde nazmetmi\u015f ve vaz\u2019etmi\u015ftir ki, her cihetten ihtimal yollar\u0131 bulunsun ki, muhtelif fehimler ve isti\u2019d\u00e2dlar, zevklerine g\u00f6re hisselerini alabilsinler. Bin\u00e2enaleyh ul\u00fbm-u Arabiyyenin kaidelerine muvaf\u0131k ve bel\u00e2gat\u0131n prensiplerine uygun ve ilm-i us\u00fble mutab\u0131k olmak \u015fartiyle, m\u00fcfessirlerin birbirine muhalif olan bey\u00e2nat\u0131 ve ihtimalleri; zamanlara, tabakalara ve fehimlere g\u00f6re murad ve c\u00e2izdir diye h\u00fckmedilebilir<\/b>.\u201d[5]<\/span><\/a><\/span><\/div>\n
\u0130\u015fte Bed\u00ee\u00fczzaman Hazretleri Sikke-i Tasdik-i Gayb\u00ee<\/i>\u00a0<\/i>adl\u0131 eserinde, Kur\u2019an\u0131n b\u00fct\u00fcn bu \u00f6zelliklerini g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulundurarak ve de \u0130slami ilimlerde mevcut olan yukar\u0131daki kurallara uyarak \u015f\u00f6yle demektedir: “Kur’an hakk\u0131nda n\u00e2zil olan baz\u0131 ayetler, fer’\u00ee bir tabakadan ve bir mana-y\u0131 \u0130\u015f\u00e2r\u00eesiyle de Kur’an ile m\u00fcnasebeti \u00e7ok kuvvetli bir tefsirine bakmak, \u015fe’nine bir nak\u00eese de\u011fil, belki o lisan-\u00fcl gaybdaki i’caz-\u0131 manev\u00eesinin muktezas\u0131d\u0131r.<\/b>” Dikkat ederseniz Bed\u00ee\u00fczzaman Kur\u2019an\u2019\u0131n i\u015faret etti\u011fi fer\u2019\u00ee tabakalardan biri ve i\u015faret manas\u0131yla Kur\u2019an Risale-i Nur\u00a0gibi bir Kur\u2019an tefsirine i\u015faret ediyor diyor.[6]<\/span><\/a><\/span><\/div>\n
Buna en g\u00fczel misal Nur Ayetidir. Geliniz Bed\u00ee\u00fczzaman\u2019\u0131n konuyla alakal\u0131 izahlar\u0131n\u0131 dinleyelim: <\/span><\/div>\n
\u201cRisale-i Nur<\/b>\u00a0do\u011frudan do\u011fruya Kur’\u00e2n’\u0131n b\u00e2hir bir b\u00fcrhan\u0131 ve kuvvetli bir tefsiri ve parlak bir lem’a-i i’caz-\u0131 m\u00e2nev\u00eesi ve o bahrin bir re\u015fhas\u0131 ve o g\u00fcne\u015fin bir \u015fu\u00e2\u0131 ve o m\u00e2den-i ilm-i hakikattan m\u00fclhem ve feyzinden gelen bir terc\u00fcme-i m\u00e2neviyesi oldu\u011fundan onun k\u0131ymetini ve ehemmiyetini beyan<\/b>\u00a0etmek Kur’\u00e2n’\u0131n \u015ferefine ve hesab\u0131na ve sen\u00e2s\u0131na ge\u00e7ti\u011finden, elbette Risale-i Nur’un meziyetini beyan etmekli\u011fi, hak iktiza eder ve hakikat ister, Kur’\u00e2n izin verir. Benim gibi bir terc\u00fcman\u0131n hissesi yaln\u0131z \u015f\u00fck\u00fcrd\u00fcr. Hi\u00e7bir cihetle fahre, temedd\u00fche, gurura hakk\u0131 yoktur ve olamaz. Gelecek \u00e2yetlerin i\u015f\u00e2r\u00e2t\u0131na bu nokta-i nazarla bakmak gerektir. Yoksa beni kendini d\u00fc\u015f\u00fcnen biri olarak ittiham edenlere hakk\u0131m\u0131 hel\u00e2l etmem. <\/b><\/span><\/div>\n
Tev\u00e2fukla i\u015f\u00e2retler<\/b>\u00a0e\u011fer m\u00fcn\u00e2sebat-\u0131 m\u00e2neviyeye dayanmazsa ehemmiyeti azd\u0131r. E\u011fer m\u00fcn\u00e2sebet-i m\u00e2neviyesi kuvvetli ise, bu onun bir ferdi, bir m\u00e2sadak\u0131 h\u00fckm\u00fcnde olsa ve m\u00fcstesna bir liyakat\u0131 bulunsa, o vakit tev\u00e2fuk ehemmiyetlidir. Ve o Kel\u00e2mdan bunun ir\u00e2desine bir em\u00e2re olur. Ve ondan o ferdin husus\u00ee bir surette d\u00e2hil oldu\u011funa ya remz, ya i\u015faret, ya del\u00e2let h\u00fckm\u00fcnde onu g\u00f6sterir. \u0130\u015fte gelecek \u00e2y\u00e2t-\u0131 Kur’\u00e2niyenin Risale-i Nur<\/b>‘a i\u015faretleri ve tev\u00e2fuklar\u0131 ekseriyet ile kuvvetli bir m\u00fcnasebet-i m\u00e2neviyeye istinad ederler.. Evet bu gelecek \u00e2yetler on\u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc asr\u0131n \u00e2hirine ve ond\u00f6rd\u00fcnc\u00fc asr\u0131n evveline cifirce bak\u0131yorlar ve Kur’\u00e2n ve \u00eeman hesab\u0131na bir hakikata i\u015faret ediyorlar. Ve medar-\u0131 teselli bir “Nur”dan haber veriyorlar. Ve o zaman\u0131n dal\u00e2let fitnesinden gelen \u015f\u00fcpheleri iz\u00e2le edecek Kur’\u00e2n\u00ee bir b\u00fcrhan\u0131 m\u00fcjde veriyorlar. Ve o i\u015faretlere ve remizlere tam mazhar ve o vazifeleri bihakk\u0131n g\u00f6recek Risale-i Nur gibi bir tefsir<\/b>-i Kur’\u00e2n\u00ee olacak. H\u00e2lbuki Risale-i Nur bu mezk\u00fbr noktada ileri oldu\u011fu, onu okuyanlarca \u015f\u00fcphesiz olmasiyle del\u00e2let eder ki; o \u00e2yetler bilhassa Risale-i Nur’a bak\u0131p ona i\u015f\u00e2ret ediyorlar. Mesela bunlardan biri \u00c2yet-in-Nur<\/b>‘dur ki, bunun m\u00e2naca \u00e7ok tabakalar\u0131 ve \u00e7ok vecihleri vard\u0131r. Ve o tabakalardan ve vecihlerden i\u015f\u00e2r\u00ee ve remz\u00ee bir vechi m\u00e2naca ve cifirce nurlu bir tefsiri olan Ris\u00e2le-in-Nur ve Ris\u00e2let-\u00fcn-Nur’a d\u00f6rt – be\u015f c\u00fcmlesiyle on cihetten bak\u0131yor. Ve o tabakalardan ve o vecihlerden bir tabaka ve bir perde dahi mu’cizane elektrikten haber veriyor<\/b>.\u201d[7]<\/span><\/a><\/span><\/div>\n
Bedi\u00fczzaman 33 \u00e2yetin \u0130lm-i Bey\u00e2n\u2019daki manas\u0131yla remizleri diyor. Bu ifadeleri anlamak i\u00e7in \u0130\u015f\u00e2r\u00ee Tefsir ne demek? \u0130lm-i Bey\u00e2n\u2019daki i\u015faret, ima ve remiz \u0131st\u0131lahlar\u0131 ne mana ifade ediyor? Bunlar\u0131 bilmek gerek. <\/span><\/span><\/div>\n
Bu konuda bilinmesi gerekenler \u015funlard\u0131r:<\/span><\/span><\/div>\n
Bed\u00ee\u00fczzaman, cifri kulland\u0131\u011f\u0131 yerlerde hi\u00e7 bir zaman \u201c\u00c2yetin a\u00e7\u0131k m\u00e2n\u00e2s\u0131 budur.\u201d <\/b>dememi\u015ftir. S\u00f6yledi\u011fi \u015fudur: \u201cAyetin sar\u00eeh manas\u0131n\u0131n alt\u0131nda m\u00fcteaddit tabakalar var. Bir tabakas\u0131 da, \u0130\u015f\u00e2r\u00ee ve remz\u00ee manad\u0131r<\/b>. \u0130\u015f\u00e2r\u00ee mana<\/b>\u00a0da bir k\u00fcll\u00eedir; her as\u0131rda c\u00fcz\u2019iyatlar\u0131 bulunur.\u201d Ve devam ediyor: \u201c<\/b>\u0130\u015fte m\u00e2dem bu tev\u00e2fuk-u cifr\u00ee ve ebced\u00ee, bir kanun-u ilm\u00ee ve bir d\u00fcstur-u riyaz\u00ee ve bir namus-u f\u0131tr\u00ee ve bir us\u00fbl-\u00fc edeb\u00ee ve bir anahtar-\u0131 gayb\u00ee\u00a0oluyor. Elbette menba-\u0131 ul\u00fbm ve m\u00e2den-i esrar ve f\u0131trat\u0131n terc\u00fcman-\u0131 \u00e2y\u00e2t-\u0131 tekv\u00eeniyesi ve edebiyat\u0131n mu’cize-i k\u00fcbr\u00e2s\u0131 ve lisan-\u00fcl-gayb olan Kur’\u00e2n-\u0131 Mu’ciz-\u00fcl-Beyan, o kanun-u tev\u00e2fuk\u00eeyi, i\u015f\u00e2r\u00e2t\u0131nda istihdam, istimal etmesi i’caz\u0131n\u0131n muktezas\u0131d\u0131r.\u201d[8]<\/span><\/a><\/span><\/div>\n
Sonu\u00e7 olarak, Bed\u00ee\u00fczzaman\u2019a g\u00f6re, bir tabakan\u0131n m\u00e2na-y\u0131 i\u015f\u00e2risinin\u00a0k\u00fclliyetindeki fertlerinin bu as\u0131rda tez\u00e2h\u00fcr eden ve m\u00fcnasebeti pek kuvvetli bir ferdi Risalet-\u00fcn-Nur oldu\u011funu, onu okuyan herkes tasdik eder. Risalet-\u00fcn-Nur’un Kur’\u00e2n’dan ba\u015fka me’haz\u0131 yok, Kur’\u00e2n’dan ba\u015fka \u00fcstad\u0131 yok, Kur’\u00e2n’dan ba\u015fka mercii yoktur. Te’lif oldu\u011fu vakit hi\u00e7bir kitab m\u00fcellifinin yan\u0131nda bulunmuyordu. Do\u011frudan do\u011fruya Kur’\u00e2n’\u0131n feyzinden m\u00fclhemdir.<\/span><\/div>\n
\u0130\u015fte Sikke-i Tasdik-i Gaybi adl\u0131 risalede zikredilen otuz\u00fc\u00e7 \u00e2yetin bil’ittifak, tekell\u00fcfs\u00fcz, m\u00e2naca ve cifirce Resail-in-Nur’un ba\u015f\u0131na parmak basmalar\u0131 ve ba\u015fta \u00c2yet-in-Nur\u00a0on parmakla ona i\u015faret etmesi ve eskidenberi ulema ortas\u0131nda ve edibler mabeyninde me\u015fhur bir d\u00fcstur ve hakikatl\u0131 bir medar-\u0131 istihracat ve hatt\u00e2 husus\u00ee tarihlerde ve mezar ta\u015flar\u0131nda ediplerin istimal ettikleri m\u00e2ruf bir kanun-u ilm\u00ee iledir. E\u011fer o kanuna tasannu kar\u0131\u015fmazsa, i\u015f\u00e2ret-i gaybiye olabilir. E\u011fer sun’\u00ee ve kasd\u00ee yap\u0131lsa, yaln\u0131z bir let\u00e2fet, bir zer\u00e2fet, bir cez\u00e2let olur.\u201d[9]<\/span><\/a><\/span><\/div>\n
Bed\u00ee\u00fczzaman hazretleri, hi\u00e7bir yerde bu ayet Risale-i Nur\u00a0hakk\u0131ndad\u0131r demiyor ve \u015fahs\u0131n\u0131 \u00f6n plana \u00e7\u0131karm\u0131yor; sadece yukar\u0131dan beri izah etti\u011fimiz \u0130\u015fari tefsirin kurallar\u0131n\u0131 kullanarak Kur\u2019an ayetlerinin i\u015faret etti\u011fi k\u00fclli manalar\u0131n y\u00fczlerce i\u015fari manalar\u0131ndan birinin de Risale-i Nura i\u015faret eyledi\u011fini belirtiyor. <\/span><\/div>\n
\u015eu \u00fc\u00e7 hakikat\u0131 buraya almak istiyoruz:<\/span><\/div>\n
Evvel\u00e2<\/b>; Res\u00fblullah’\u0131n da bey\u00e2n\u0131na g\u00f6re, Kur’an \u00e2yetle\u00adrinin zahir\u00ee, b\u00e2t\u0131n\u00ee, \u0130\u015f\u00e2r\u00ee, sarih ve remz\u00ee \u00e7ok m\u00e2n\u00e2lar\u0131 ve her asra hitab eden hakikatlar\u0131 vard\u0131r. “Her \u00e2yetin dal\u0131 var, bu\u00adda\u011f\u0131 var; her dal\u0131n da ba\u015f\u0131 var, sonu var, \u00e7etikleri var”<\/b> \u015feklindeki hadis, bu m\u00e2n\u00e2ya i\u015faret etmektedir. Zira Kur’\u00e2n’\u00ad\u0131n muhatab\u0131 b\u00fct\u00fcn insanlard\u0131r. Kur’\u00e2n, k\u00e2inat kitab\u0131n\u0131n ter\u00adc\u00fcmesidir. K\u00e2inat\u0131n rengini de\u011fi\u015ftiren her meseleyi vuzuha kavu\u015fturmu\u015ftur. H\u00e2diselerin sat\u0131rlar\u0131 alt\u0131nda gizlenen hakikat\u00adlar\u0131 ortaya \u00e7\u0131karacak olan da yine Kur’\u00e2n’d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla \u0130s\u00adl\u00e2m ittihad\u0131n\u0131 yak\u0131ndan ilgilendiren Risale-i Nur\u2019a da, \u0130stanbul\u2019un fethine de ve M\u0131s\u0131r fethine de herhalde i\u015faret edecektir. Ancak sar\u00e2hat demiyoruz, i\u015f\u00e2ret diyoruz. Bu ifadeye dikkat etmek gerekir.<\/span><\/div>\n
\u0130kincisi<\/b>: B\u00fct\u00fcn ilim tarih\u00e7ilerinin -\u00f6zellikle m\u00fcsl\u00fcman \u00e2limlerin- ilimlerin tasnifinde kendisinden bahsettikleri “cifir<\/b> ve c\u00e2mia<\/b> ilmi<\/b>” diye bir ilim vard\u0131r. Bu ilim, baz\u0131 c\u00e2hiller tara\u00adf\u0131ndan suiistimal edilmi\u015f olsa bile, tamamen ink\u00e2r\u0131 da m\u00fcm\u00adk\u00fcn de\u011fildir. Cifir, kaza levhas\u0131; c\u00e2mia ise kader levhas\u0131 de\u00admektir. K\u0131saca Allah’\u0131n kader ve kaz\u00e2 levhlerinde olmu\u015f ya\u00adhut olacak baz\u0131 \u015feyleri, yine Allah’\u0131n koydu\u011fu i\u015faret ve g\u00f6s\u00adterdi\u011fi yollarla ortaya \u00e7\u0131karma ilmine cifir ilmi denir. Bu il\u00admin n\u00fcshac\u0131l\u0131k ve \u00fcf\u00fcr\u00fck\u00e7\u00fcl\u00fckle ilgisi yoktur. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130m\u00e2m-\u0131 Gaz\u00e2l\u00ee ve \u0130bn-i Kem\u00e2l gibi bu ilmi hakk\u0131yla bilen zatlar tara\u00adf\u0131ndan da kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Hz. Ali’nin, bu ilmi Res\u00fblullah’dan \u00f6\u011frendi\u011fi nakledilmektedir. Son as\u0131rda bu ilmi hakk\u0131yla kul\u00adlananlardan biri de, Bed\u00ee\u00fczzaman’d\u0131r. Kur’\u00e2n, “Beldet\u00fcn Tayyibet\u00fcn” ifadesiyle \u0130stanbul’un fethine i\u015faret etti\u011fi gibi, Mu’avvizeteyn s\u00fbresiyle de 1971 h\u00e2diselerine i\u015faret etmi\u015f\u00adtir. Birinciyi ilim, ikinciyi ilmin d\u0131\u015f\u0131nda kabul etmek, bir ba\u015fka c\u00e2hilliktir. Konuyu fazla uzatmak istemiyoruz[10]<\/span><\/a>.<\/span><\/div>\n
\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc<\/b>: \u0130bn-i Kem\u00e2l bu ilmin ehemmiyetini “Er-Ris\u00e2let’\u00fcl-M\u00fcn\u00eere<\/b>“<\/b> adl\u0131 eserinde \u015f\u00f6yle belirtmektedir: \u201cB\u00fcy\u00fck evliy\u00e2lar\u0131n kerametleri de b\u00f6yledir. M\u00fc\u015fkil ve zor meselelerin istihr\u00e2c\u0131 gibi. Yani evliy\u00e2lar, Kur’\u00e2n \u00e2yetlerinden, hatta her kelimesinden ve harfinden ve hatta Res\u00fblullah’\u0131n hadislerinden baz\u0131 m\u00fchim ve m\u00fc\u015fkil hakikatlar\u0131 istihr\u00e2\u00e7 etmi\u015fler\u00addir. Bu onlara ilh\u00e2m nuruyla m\u00fcyesser olur (sh.8)\u201d.<\/span><\/div>\n
Bunlar\u0131 bilmemek tefsir usul\u00fcndeki i\u015f\u00e2r\u00ee tefsir konusunu incelememi\u015f olmak demektir.<\/span><\/span><\/div>\n
Bedi\u00fczzaman kend eserlerinin Kur\u2019an ve S\u00fcnnetten sonraki bir mertebede oldu\u011funa Birinci \u015eu\u2019a\u2019da defalarca a\u00e7\u0131k\u00e7a i\u015faret etmektedir:<\/span><\/div>\n
\u201c<\/b>\u0642\u064f\u0644\u0652 \u0627\u0650\u0646\u0651\u064e\u0646\u0650\u0649 \u0647\u064e\u062f\u064e\u064a\u0646\u0650\u0649 \u0631\u064e\u0628\u0650\u0651\u0649 \u0627\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0635\u0650\u0631\u064e\u0627\u0637\u064d \u0645\u064f\u0633\u0652\u062a\u064e\u0642\u0650\u064a\u0645\u064d <\/b><\/span><\/span>dir. \u015eu \u00e2yet-i me\u015fhure k\u00fcll\u00ee manas\u0131n\u0131n bu as\u0131rda muvaf\u0131k ve m\u00fcnasib bir ferdi Risalet-\u00fcn Nur oldu\u011fu gibi, cifirle <\/b>\u0635\u0650\u0631\u064e\u0627\u0637\u064d \u0645\u064f\u0633\u0652\u062a\u064e\u0642\u0650\u064a\u0645\u064d <\/b><\/span><\/span>kelimesi <\/b>\u0635\u0650\u0631\u064e\u0627\u0637\u064d <\/b><\/span><\/span>deki tenvin “nun” say\u0131lmak cihetiyle Risalet-\u00fcn Nur adedi olan dokuzy\u00fcz doksansekize (998) yine iki s\u0131rl\u0131 {(Ha\u015fiye): Yani mertebesine i\u015faret i\u00e7in iki fark var. Risale-i Nur vahiy de\u011fil, ilham ve istihracd\u0131r.} fark ile bakt\u0131\u011f\u0131 gibi, <\/b>\u0647\u064e\u062f\u064e\u064a\u0646\u0650\u0649 \u0631\u064e\u0628\u0650\u0651\u0649 \u0627\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0635\u0650\u0631\u064e\u0627\u0637\u064d\u064d \u0645\u064f\u0633\u0652\u062a\u064e\u0642\u0650\u064a\u0645\u064d <\/b><\/span><\/span>c\u00fcmlesinin makam-\u0131 ebced\u00eesi ile bin \u00fc\u00e7y\u00fcz onalt\u0131 (1316) ederek Risale-i Nur m\u00fcellifinin tedrisiyle istihzarat-\u0131 Nuriyede bulundu\u011fu en hararetli tarihi olan bin \u00fc\u00e7y\u00fcz onalt\u0131 adedine tam tam\u0131na tevafuk eder<\/b>.\u201d[11]<\/span><\/a><\/span><\/div>\n
\u201cRis\u00e2le-i Nur, Kuran gibidir\u201d diyen biri var m\u0131? B\u00f6yle iddia eden varsa \u015fayet kim der e\u011fer varsa bu b\u00fct\u00fcn nur cemaatine atfedilerek nazara verilecek bir ki\u015finin meczuplu\u011fu \u00fczerinden cevap vermeye \u00e7al\u0131\u015fman\u0131n ne derece hakkaniyetli oldu\u011fu tart\u0131\u015fmal\u0131d\u0131r. Olmayan bir durumu varm\u0131\u015f gibi lanse ettirmek ve o \u015fekilde cevap vermek saf zihinleri buland\u0131rmak ve \u015f\u00fcpheye atmak acaba diye bak\u0131lmas\u0131na sebep olmak insanlar\u0131 Risale-i Nur ve talebeleri hakk\u0131nda vesveseye d\u00fc\u015f\u00fcrmek ve su-i zanna itmek olmuyor mu?<\/span><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/div>\n
Konu 3:<\/span>\u00a0Yine demi\u015f ki: \u201cAyn\u0131 \u015fekilde onun eserleri yani S\u00f6zler ad\u0131yla simgele\u015fen kitaplar\u0131 \u2018Kur\u2019an\u2019\u0131n tek tefsiri\u2019 veya \u2018bu zamanda ba\u015fkas\u0131 kabul edilemez yeg\u00e2ne Kur\u2019an tefsiridir\u2019 de diyemeyiz. Bu s\u00f6z\u00fc de dine ve akla mugayir g\u00f6r\u00fcr\u00fcz.\u201d<\/span><\/span><\/div>\n
B\u00f6yle bir iddia asla Nurlar\u2019da ve Nur talebelerinin eserlerinde bulunmamaktad\u0131r. Nurlarda olmad\u0131\u011f\u0131 kesindir. Nur talebelerinin ifadelerinde b\u00f6yle bir iddia varsa, kesinlikle yanl\u0131\u015ft\u0131r.<\/span><\/span><\/div>\n
\u201c<\/span>M\u00fcbala\u011fa ihtil\u00e2lcidir. \u015e\u00f6yle ki: Be\u015ferin seciyelerindendir, telezz\u00fcz etti\u011fi \u015feyde meyl-\u00fct tezeyy\u00fcd ve vasfetti\u011fi \u015feyde meyl-\u00fcl m\u00fccazefe ve hik\u00e2ye etti\u011fi \u015feyde meyl-\u00fcl m\u00fcbala\u011fa ile, hayali hakikata kar\u0131\u015ft\u0131rmakt\u0131r<\/b><\/span>.\u201d<\/span>[12]<\/span><\/a><\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span><\/span><\/div>\n
Konu 4<\/span>: Yine ayn\u0131 sitede demi\u015f ki :<\/span><\/span><\/div>\n
\u201cSaid Nursi rahmetullahi aleyh ve eserleri yakla\u015f\u0131k bir as\u0131r \u00f6ncesinin ifadesidir. O zaman\u0131n dili ve o zaman\u0131n konular\u0131n\u0131 ihtiva etmektedir eserleri. \u00d6nemli bir b\u00f6l\u00fcm\u00fc as\u0131rlar ge\u00e7se bile eskimeyecek konulardan olu\u015fmu\u015f olsa da dil ve \u00fcslup olarak bug\u00fcn\u00fcn dil ve \u00fcslubuna ters d\u00fc\u015fmektedir. Bu niteli\u011fi ile o eserlerin, tek kayna\u011fa d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesi, dillerinin muhafazas\u0131n\u0131 ibadet anlam\u0131nda bir konu gibi g\u00f6rme hatas\u0131, kabul edilemez bir d\u00fc\u015f\u00fcncedir. Kur\u2019an d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir kitap, dili ve mant\u0131\u011f\u0131 k\u0131yamete kadar baki kalacak kitap de\u011fildir, olamaz.\u201d<\/span><\/span><\/div>\n
Evvela, S\u00fcleyman karde\u015fimizin ifadelerini aktaral\u0131m: Bu dedikleriniz ne kadar hakikat ne kadar ger\u00e7ek ne kadar ilm\u00eedir? K\u00fclliyat\u0131n tamam\u0131n\u0131 okuyup mu bu kanaate vard\u0131n\u0131z yoksa tamam\u0131n\u0131 okuyup anlamadan m\u0131 b\u00f6yle bir kanaati cevap olarak verdiniz?\u00a0Zira Risale-i Nurun dilini ele\u015ftirmek \u0130slam\u2019a bin y\u0131l sancaktarl\u0131k yapm\u0131\u015f bir milletin dilini ele\u015ftirmek olmuyor mu? Bug\u00fcn\u00fcn diline \u00fcslubuna ters d\u00fc\u015fmesi kimin su\u00e7udur ve siz bu konuda hangi taraf\u0131 tutuyorsunuz bin y\u0131ld\u0131r kullan\u0131lan bir \u00fcslubu dedelerinin lisan\u0131n\u0131 k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fc koruyanlar\u0131m\u0131 yoksa yok etmeye \u00e7al\u0131\u015fanlar\u0131 m\u0131? Dillerin muhafazas\u0131n\u0131 ibadet anlam\u0131nda g\u00f6ren bu hatay\u0131 yapan kimdir ki b\u00fct\u00fcn okuyanlar\u0131 t\u00f6hmet alt\u0131nda b\u0131rakman\u0131za sebep olmu\u015f. Yoksa burada kuran harflerinin korunmas\u0131 \u0130ngiliz harflerine kar\u015f\u0131 kuran harflerini m\u00fcdafaa eden bir camiay\u0131 hata ve g\u00fcnah i\u00e7inde mi g\u00f6r\u00fcyorsunuz?<\/span><\/span><\/div>\n
\u015eimdi de Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131 dinleyelim:<\/span><\/span><\/div>\n
\u201c<\/span>Mesail (\u0130slam\u00ee meseleler) iki k\u0131s\u0131md\u0131r:<\/b><\/span><\/span><\/div>\n
Birisinde telahuk-u efk\u00e2r tesir eder. Belki ona m\u00fctevakk\u0131ft\u0131r. Nas\u0131lki maddiyatta b\u00fcy\u00fck bir ta\u015f\u0131 kald\u0131rmak i\u00e7in teav\u00fcn l\u00e2z\u0131md\u0131r.<\/b><\/span><\/span><\/div>\n
K\u0131sm-\u0131 di\u011fer\u00eede esas itibariyle telahuk ve teav\u00fcn tesirsizdir. Bin de, bir de birdir. Nas\u0131lki hari\u00e7te bir u\u00e7urum \u00fczerinden atlamak veyahut bir dar yerden ge\u00e7mekte k\u00fcll ve k\u00fcll-\u00fc v\u00e2hid birdir. Teav\u00fcn faide vermez.<\/b><\/span><\/span><\/div>\n
Bu k\u0131yasa binaen f\u00fcnunun (m\u00fcsbet bilimlerin) bir k\u0131sm\u0131, b\u00fcy\u00fck ta\u015f\u0131n kald\u0131r\u0131lmas\u0131 gibi teav\u00fcne muhta\u00e7t\u0131r. Bunlar\u0131n ekseri, ul\u00fbm-u maddiyedendir. Di\u011fer bir k\u0131sm\u0131, ikinci misale benzer. Tekemm\u00fcl\u00fc def’\u00ee, yahut def’\u00ee gibi olur. Bu ise, a\u011flebi maneviyat veya ul\u00fbm-u \u0130lahiyedendir. L\u00e2kin e\u011fer \u00e7endan telahuk-u efk\u00e2r bu k\u0131sm-\u0131 saninin mahiyetini ta\u011fyir ve tekmil ve tezyid edemez ise de; b\u00fcrhanlar\u0131n mesleklerine vuzuh ve zuhur ve kuvvet verir<\/b><\/span>.\u201d<\/span>[13]<\/span><\/a><\/span><\/div>\n
Bedi\u00fczzaman\u2019\u0131n Nurlar\u2019da inceledi\u011fi mevzular madd\u00ee ilimler de\u011fil il\u00e2hiyat tabir edilen ilimlerdir. Bunlar\u0131n modas\u0131 asla ge\u00e7mez; eski veya yahut yenidir denmez. Kald\u0131 ki, ifadelerde de\u011fi\u015fiklik olacaksa, Bedi\u00fczzaman bunu da ba\u015ftan ifade etmi\u015ftir:<\/span><\/span><\/div>\n
\u201c<\/span>Gazetelerde ne\u015fretti\u011fim umum makalat\u0131mdaki umum hakaikte nihayet derecede mus\u0131rr\u0131m. \u015eayet zaman-\u0131 mazi canibinden, asr-\u0131 saadet mahkemesinden adaletname-i \u015feriatla davet olunsam; ne\u015fretti\u011fim hakaik\u0131 aynen ibraz edece\u011fim. Olsa olsa o zaman\u0131n ilcaat\u0131n\u0131n modas\u0131na g\u00f6re bir libas giydirece\u011fim.<\/b><\/span><\/span><\/div>\n
\u015eayet m\u00fcstakbel taraf\u0131ndan \u00fc\u00e7y\u00fcz sene sonraki tenkidat-\u0131 ukal\u00e2 mahkemesinden tarih celbnamesiyle celb olunsam, yine bu hakikatlar\u0131 tevess\u00fc’ ve inbisat ile \u00e7atlayan baz\u0131 yerlerini yamalamakla beraber, taze olarak orada da g\u00f6sterece\u011fim.<\/b><\/span><\/span><\/div>\n
Demek, hakikat tahavv\u00fcl etmez; hakikat hakt\u0131r. <\/b><\/span>\u0627\u064e\u0644\u0652\u062d\u064e\u0642\u0651\u064f \u064a\u064e\u0639\u0652\u0644\u064f\u0648 \u0648\u064e\u0644\u0627\u064e \u064a\u064f\u0639\u0652\u0644\u064e\u0649 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650<\/b><\/span><\/span>\u201d<\/span>[14]<\/span><\/a><\/span><\/div>\n
Netice olarak, birbirine benzeyen a\u011fa\u00e7lar\u0131 yekdi\u011ferinden ay\u0131ran meyveleridir. Yirmisekiz sene hapis\u00a0hayat\u0131 \u00e7ilesini \u00e7ektikten ve seksen sene dopdolu bir ha\u00adyat ya\u015fad\u0131ktan sonra, bundan 55 sene evvel ebediyyete intikal eden Bed\u00ee\u00fczzaman\u00a0a\u011fac\u0131n\u0131n meyveleri ortadad\u0131r. Rahmetli Osman Y\u00fcksel’in tabiriyle “\u015fimdi T\u00fcrkiye’de, her te\u015fekk\u00fcl\u00fcn, vatan\u0131n\u0131 seven her kesin, \u00f6n\u00fcnde h\u00fcr\u00admetle durmas\u0131 l\u00e2z\u0131m gelen bir kuvvet vard\u0131r: Said Nursi ve talebeleri”[15]<\/span><\/a>.<\/span><\/div>\n
Bkz. \u00d6ncelikle suallerim a\u015fa\u011f\u0131da belirtti\u011fim Fetvalar Meclisi Sitesinden al\u0131nt\u0131lad\u0131\u011f\u0131m konu ba\u015fl\u0131klar\u0131 ve linklerde olan yaz\u0131lar\u0131n\u0131z i\u00e7inden olacakt\u0131r<\/span><\/div>\n
Kuranda Risalelere \u0130\u015faret Var m\u0131?<\/span><\/span><\/div>\n
http:\/\/www.fetvameclisi.com\/fetva-kuranda-risalelere-isaret-var-mi-10995.html<\/span><\/a><\/span><\/div>\n
Bedi\u00fczzaman ve Risalesi hakk\u0131nda<\/span><\/span><\/div>\n
http:\/\/www.fetvameclisi.com\/fetva-bediuzzaman-ve-risalesi-hakkinda-7551.html<\/span><\/a><\/span><\/div>\n
Sohbet meclisleri<\/span><\/span><\/div>\n
http:\/\/www.fetvameclisi.com\/fetva-sohbet-meclisleri-5838.html<\/span><\/a><\/span><\/div>\n
Ris\u00e2le-i Nur ve\u0130hy\u00e2-u Ul\u00fbmiddin Eserlerine Mutedil Bak\u0131\u015f<\/span><\/span><\/div>\n
http:\/\/www.fetvameclisi.com\/fetva-risale-i-nur-ve-ihya-u-ulumiddin-eserlerine-mutedil-bakis-43411.html<\/span><\/a><\/span><\/div>\n
Risale-i Nur Tefsir midir?<\/span><\/span><\/div>\n
http:\/\/www.fetvameclisi.com\/fetva-risale-i-nur-tefsir-midir-32391.html<\/span><\/a><\/span><\/div>\n
Bad\u0131ll\u0131 a\u011fabeyinde reddiyesi;<\/span><\/span><\/div>\n
http:\/\/www.risaleajans.com\/nur-alemi\/abdulkadir-badilli-kuranda-risalelere-isaret-var-mi<\/span><\/a>
\n<\/span>
\n<\/span><\/span><\/div>\n

\u00a0[1]<\/a> \u00a0 Ara\u015ft\u0131rmac\u0131 Yazar S\u00fcleyman Yasin AKDEN\u0130Z, Hocam\u0131za 7-8 soru y\u00f6nelterek meseleyi g\u00fcndeme ta\u015f\u0131m\u0131\u015ft\u0131r. Onun tesbitlerinden de istifade ederek biz sadece d\u00f6rt soruya cevap verece\u011fiz. Zira di\u011fer sorular da ayn\u0131 mihverde dolanmaktad\u0131r.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n
[2]<\/span><\/a>\u00a0 Bed\u00ee\u00fczzaman,<\/span> Kastasonu L\u00e2hikas\u0131<\/span><\/i>, 144<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
[3]<\/span><\/a> Mektubat sh. 426<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
[4]<\/span><\/a> \u00a0\u00a0S\u00f6zler sh. 732<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
[5]<\/span><\/a>\u00a0 Bed\u00ee\u00fczzaman Said Nursi, <\/span>\u0130\u015f\u00e2r\u00e2t\u00fc’l – \u0130c\u00e2z<\/span><\/i><\/a>, <\/span>\u0130man\u0131 Bilgayb<\/span><\/a>, sh. 40.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
[6]<\/span><\/a>\u00a0 Bed\u00ee\u00fczzaman Said Nursi, <\/span><\/span>Sikke-i Tasdik-i Gayb\u00ee<\/span><\/i><\/span>, sh. 94-95.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
[7]<\/span><\/a>\u00a0 Bed\u00ee\u00fczzaman Said Nursi, <\/span><\/span>Sikke-i Tasdik-i Gayb\u00ee<\/span><\/i><\/span>, sh. 69-71.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
[8]<\/span><\/a>\u00a0\u00a0 <\/span>Sikke-i Tasdik-i Gayb\u00ee<\/span><\/i>, sh. 95 vd.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
[9]<\/span><\/a>\u00a0 Bed\u00ee\u00fczzaman Said Nursi, <\/span><\/span>Sikke-i Tasdik-i Gayb\u00ee<\/span><\/i><\/span>, sh. 94-95.<\/span><\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
[10]<\/span><\/a>\u00a0 K\u00e2tip \u00c7elebi, <\/span>Ke\u015ff-\u00fcz-Zun\u00fbn<\/span><\/i>, c. 1, sh. 591-592; Said Nursi, <\/span>Sikke-i Tasdik-i Gayb\u00ee<\/span><\/i>, 95vd.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
[11]<\/span><\/a>\u00a0 Sikke-i Tasdik-i Gaybi sh. 83<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
[12]<\/span><\/a>\u00a0 <\/span>Muhakemat sh. 31-32.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
[13]<\/span><\/a>\u00a0 <\/span>Muhakemat ( 17<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
[14]<\/span><\/a>\u00a0 <\/span>Tarih\u00e7e-i Hayat sh. 76.<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n
\n
[15]<\/span><\/a>\u00a0\u00a0 Bed\u00ee\u00fczzaman, <\/span>Tarih\u00e7e-i Hayat<\/span><\/i>, sh. 618<\/span><\/span><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nureddin Y\u0131ld\u0131z Hocam\u0131z, bir \u0130slam \u00e2limdir. Ancak Ris\u00e2le-i Nur hakk\u0131nda bilerek veya bilmeyerek suizan celb edecek a\u00e7\u0131klamalar yapt\u0131\u011f\u0131ndan ilm\u00ee bir \u015fekilde tashih edilmeleri gerekmektedir. Biz de bu ihtiyaca binaen baz\u0131 izahlar\u0131n\u0131 g\u00f6zden ge\u00e7irmesini istedik. Karde\u015flerimizin istirhamlar\u0131n\u0131 geri \u00e7evirmek olamazd\u0131. Herkes bilmelidir ki, Bed\u00ee\u00fczzaman, m\u00fcsl\u00fcman fertler ve cem\u00e2\u2019atler\u00a0aras\u0131nda birlik ve beraberli\u011fi\u2026<\/p>\n

Continue reading<\/span><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9,5],"tags":[],"class_list":["post-323","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-articles-turkish","category-news-turkish"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/323","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=323"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/323\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":325,"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/323\/revisions\/325"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ahmedakgunduz.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}